3.2 Egoismus und Altruismus in der Sozialgesellschaft

Altruismus ist ein solches Verhalten von Lebewesen, das zum Nutzen anderer gerichtet ist, auch zum Nachteil ihrer eigenen Interessen..

Egoismus - Verhalten, das auf offensichtliche Weise darauf gerichtet ist, persönliche Interessen zu befriedigen.

In diesem Kapitel werden wir versuchen, diese Konzepte auf der Grundlage der Konzepte der Biologie und nicht der Philosophie zu verstehen. Diese einfachen und klaren Definitionen sind eigentlich nicht so einfach. Sie wurden vom Menschen für sich selbst geschaffen, aber manchmal erstrecken sie sich auch auf andere lebende Objekte. Zum Beispiel verwendet R. Dawkins in dem Buch "The Selfish Gene" diese Konzepte in Bezug auf ein Gen - einen Teil eines DNA-Moleküls. In Bezug auf das Gen sind diese Begriffe nur schöne Euphemismen. Die Implikation ist, dass wenn das Gen Intelligenz hätte, sein Verhalten als egoistisch bezeichnet werden könnte.

GENETISCHER ALTRUISMUS DER GEMEINSCHAFTEN.

Der "Egoismus der Gene" ist nicht ihr persönliches Eigentum, sondern eine Folge der Umwelt, eine Folge der auf dieser Ebene vorherrschenden natürlichen Selektion. Nur im Wettbewerb mit anderen Varianten (Allelen) von sich selbst zeigt ein Gen ein solches Verhalten. Wenn infolge einer Mutation ein "gutes" Allel des Gens auftreten würde, wäre es nicht in der Lage, in der Bevölkerung Fuß zu fassen, da es aufgrund der Konkurrenz im Prozess der darwinistischen natürlichen Selektion sein Recht aufgeben würde, beim Aufbau von Zellen zu handeln, da es "gut" ist..
Aber während der Ontogenese (Aufbau eines vielzelligen Organismus wie Sie und ich) ist eine natürliche Selektion auf der Ebene der Gene unmöglich, unmöglich, weil die Genome aller Zellen gleich sind und es keine Auswahl gibt. (Dies wurde im vorherigen Kapitel besprochen.) Die Selektion wird durch diese Tatsache abgeschaltet, und Gene arbeiten zusammen, um den gesamten Organismus aufzubauen, Zellen zu teilen und sie in spezialisierte Zellen verschiedener Organe umzuwandeln. Dieser Prozess kann als faire Zusammenarbeit bezeichnet werden..
Mehrzellige Organismen leben in einer Umgebung ihrer eigenen Art, interagieren mit ihnen und diese Interaktionen können als egoistisch oder altruistisch charakterisiert werden, in jedem Fall können sie unterschiedlich sein.
Mehrzellige Organismen vermehren sich nicht durch Teilung wie Zellen, sondern im sexuellen Prozess. Und bei der Erziehung und dem Schutz von Kindern entstehen einige kollektive Formationen.
Die Schaffung familiärer oder größerer Formationen zum Schutz vor Feinden und widrigen äußeren Bedingungen erfordert die Manifestation altruistischen Verhaltens gegenüber den Mitgliedern ihrer Vereinigung. Dies bedeutet, dass MEMS erscheinen, die altruistisches Verhalten implementieren.
Diese MEMs entstehen nicht aus „passenden guten Genen“, sondern laut der 1964 veröffentlichten Theorie der kumulativen Fitness des Evolutionsbiologen William Hamilton, wonach egoistische Gene altruistische Verhaltensmuster in den sozialen Gemeinschaften von Organismen erzeugen können (verwandter Altruismus)..

Drei Biologen haben zu unterschiedlichen Zeiten zum Verständnis der Entwicklung des Altruismus beigetragen: Ronald Fisher, John Haldane und William Hamilton. Die Theorie, die sie entwickelt haben, heißt Kin Selection Theory. Sein Wesen wurde im übertragenen Sinne von D. Haldane ausgedrückt, der einmal sagte: "Ich würde mein Leben für zwei Brüder oder acht Cousins ​​geben." Aus Sicht der Gene ist dies ein äquivalenter Austausch.
Gegenwärtig wird die Theorie der kopulierten Fitness fair kritisiert. Mathematisch gesehen gilt die kumulative Fitness nicht für die überwiegende Mehrheit der Evolutionsprozesse. Der Grund ist einfach.
Fitnesseffekte können im Allgemeinen nicht als Summe der Komponenten ausgedrückt werden, die durch gepaarte Interaktionen verursacht werden. Dieser Verlust an Additivität tritt normalerweise auf, wenn das Ergebnis sozialer Interaktion von den Strategien mehrerer Personen abhängt..

Mit anderen Worten, die Existenz in einer Gruppe bewirkt eine Veränderung des Verhaltens jedes Einzelnen, bewirkt das Erscheinen einer solchen Qualität in einigen Mitgliedern in größerem Maße, in einigen in geringerem Maße, was in keinem Mitglied der Gruppe in seiner individuellen Existenz war und hätte sein können..


Seien Sie nicht überrascht, dass sich die Eigenschaften eines Objekts ändern, wenn Sie sich seiner eigenen Art nähern. Wenn sich in der Physik einzelne Atome nähern, ihre Kondensation zu einem Festkörper, ändern sich die Energiespektren der Atome, sie nähern sich einander und bilden Energiebänder. E. Fermi erklärte dies durch die Entstehung eines selbstkonsistenten Feldes. Für die Implementierung dieses komplexen Prozesses ist keine Intelligenz erforderlich. Die Annäherung selbst bewirkt das Erscheinen einer neuen Eigenschaft, die zuvor noch nicht manifestiert wurde.

Eine ähnliche Eigenschaft wurde für menschliche Gesellschaften entdeckt und 1916 von K. Jung im Artikel "Die Struktur des Unbewussten" beschrieben. Jung schrieb, wenn sich Menschen zu Gruppen zusammenschließen, gibt es: "Elemente des kollektiven Unbewussten, die niemals im Bewusstsein waren und daher niemals individuell erworben wurden und ihre Existenz ausschließlich der Vererbung verdanken.".
Jung verwendet religiöse Argumente, um das experimentell entdeckte Phänomen zu untermauern..
Jeder weiß, dass Graphit ein weiches Material ist und Bleistiftminen daraus hergestellt werden. Wenn dieses Material jedoch erhitzt und gleichzeitig stark komprimiert wird, ändert sich sein Kristallgitter und es wird ein superharter Diamant.
Es entsteht eine neue Kohlenstoffqualität, aus der Graphit besteht, die es nicht gab. Jung erklärt die Manifestation des "kollektiven Unbewussten" durch Vererbung. Jung zufolge lag es im Individuum in Form von Archetypen vor, die in einem rezessiven Zustand in den Strukturen des Gehirns existierten..

Unabhängig von der Richtigkeit der Theorie der kopulierten Fitness besteht Altruismus in Gruppen, obwohl das Verhalten jedes Gruppenmitglieds durch egoistische Gene bestimmt zu sein scheint..
Die Teilnahme an einer Gruppe, die einige ihrer eigenen Bedürfnisse befriedigt, verleiht ihren Mitgliedern ein gewisses Maß an Altruismus, und diese Qualität wird in der Gruppe gemäß dem Gesetz der Normalverteilung verteilt, d. H. für manche ist es mehr inhärent und für jemanden weniger.
Ohne eine Manifestation altruistischen Verhaltens in Gruppen ist die Existenz stabiler Gruppen unmöglich, da Fortpflanzung und Bildung unmöglich wären. Je schwieriger die äußeren Umstände sind, je mehr Feinde eine Gruppe hat, desto mehr Helden werden in der Gruppe benötigt, die bereit sind zu opfern, um die Gemeinschaft zu bewahren. Wenn sich die Situation wieder normalisiert, werden die Helden nicht beansprucht.

Warum ist Altruismus und Opfer notwendig? Betrachten Sie ein Beispiel.

Wenn wir Schach spielen, ist es nicht immer möglich, unseren Vorteil während des Spiels ständig zu steigern. Manchmal kommt es vor, dass Sie einen Ritter opfern müssen, um in wenigen Zügen einen entscheidenden Erfolg zu erzielen.
Die Natur hat dieses Prinzip vor Schachspielern erarbeitet. Daher besteht die Taktik des Verhaltens darin, in einem bestimmten Schritt etwas Eigenes zu opfern, um dann einen Gewinn zu erzielen, nicht unbedingt auf Kosten eines Partners - es kann ein Gewinn für alle sein, der Elemente altruistischen Verhaltens enthält. In der Tat kann es während des Opfers für andere unverständlich erscheinen, d.h. kann zu Recht als Altruismus angesehen werden. Schließlich opfert sich das Pferd (natürlich der Besitzer des Pferdes) im Namen eines gemeinsamen Sieges.
Im Leben sind die Motive des Opfers nicht immer sichtbar und verständlich. Außerdem erhalten Sie durch eine Spende möglicherweise nicht die erwarteten Präferenzen..
Trotzdem bildet sich ein solches Verhaltensmuster im Unterbewusstsein (MEMs) einiger Gruppenmitglieder. Dies ist das kollektive Unbewusste, über das K. Jung sprach. Auf der Ebene der Gene und Zellen dominiert also der reine Egoismus, und auf der Ebene der sozialen Gemeinschaften von Organismen treten einige Kooperationen, Elemente des Altruismus und begleitende Verhaltensmuster auf..

Natürliche Selektion kann in komplexen Systemen ein solches Verhaltensmuster wie Altruismus verursachen. Für sein Aussehen wird der Geist nicht benötigt.
Die Ordnung der Hymenoptera-Insekten (Bienen, Wespen, Ameisen, Termiten) bildet hoch organisierte eusoziale Gemeinschaften. Nur die Königin kann Eier zur Fortpflanzung legen, und Arbeiterbienen sind genetisch fähig, aber sie sollten dies nicht im Namen der Aufrechterhaltung der Ordnung im Bienenstock tun, im Namen des Wohlergehens der gesamten Bienenfamilie..
Nicht Eier legen kann als Altruismus im Verhalten einer einzelnen Biene angesehen werden. Es gibt aber auch Pheromone, die verhindern, dass gewöhnliche Bienen Eier legen. Der gleiche Altruismus führt dazu, dass die Biene die gelegten Eier anderer Bienen zerstört, wenn sie gefunden werden. Infolgedessen ermöglichen Altruismus, Pheromone und die Überwachung des Verhaltens anderer Bienen (analog zur polizeilichen Überwachung) den Bienen, das notwendige Maß an Zusammenarbeit im Bienenstock aufrechtzuerhalten und ihr soziales Leben zu führen..
All dieses Leben ist eine Folge der natürlichen Selektion, in der der Egoismus auf der Ebene der Gene und auf der Ebene einer Population von Organismen dominiert. Dabei manifestieren sich sowohl Muster egoistischen als auch altruistischen Verhaltens.

Aber auf der Ebene menschlicher Gemeinschaften, d.h. Auf dem Weg der nicht biologischen, sondern der sozialen Evolution wird das Verhalten in einer Gruppe nicht nur durch unbewusste Prozesse bestimmt, sondern auch durch kulturelle MEMS, die in Bildungsprozessen, sozialen Praktiken, den Auswirkungen moralischer Regeln und Bräuche, manipulativen Einflüssen auf Menschen mit Hilfe der Medien, Gesetzen und extralegalen Einflüssen von Eliten entstehen.

Altruismus ist ein Verhalten, das viele Komponenten hat. Es ist zum Beispiel offensichtlich, dass es mit Vertrauen zwischen Menschen verbunden ist. Es wird von einer großen Anzahl von MEMs in verschiedenen Kombinationen und Verhältnissen gebildet. Ohne Vertrauen kann es keine Märkte, Vereinbarungen, Verträge und andere Eigenschaften einer zivilisierten Gesellschaft geben..
Zum anderen werden im Laufe der Aktivität die notwendigen MEMS gebildet. Sie können nicht per Dekret entstehen, und diejenigen, die unter dem Einfluss von Fernsehen und Medien entstehen, sind instabil und virtuell. Die Gesellschaft kann nicht in kurzer Zeit von einem Staat in einen anderen übergehen. Bis sich eine neue Mentalität gebildet hat, wird die Gesellschaft auch mit einem neuen Rechtsrahmen im Rahmen des alten Paradigmas existieren. Mit anderen Worten, soziale Prozesse sind sehr träge. Größere Trägheit auf menschlichen Zeitskalen als auf Evolutionsperioden in der Biologie. Evolutionäre Veränderungen müssen über lange Zeiträume betrachtet werden, im Gegensatz zur Geschichte, die versucht, zahlreiche reale Fakten zu berücksichtigen..
Aus diesem Grund bewegt sich das Schiff im neuen Russland mit einer scharfen Drehung des Ruders weiter in die gleiche Richtung, obwohl sich die Charaktere an der Spitze geändert haben, Helden und Banditen sich geändert haben. Aber infolgedessen versucht wieder eine Regierungspartei, wenn auch mit einem anderen Namen, wieder den Kreml (Elite), alles zu führen, wieder als Ergebnis dieser Politik alle Feinde um uns herum, wieder den Zusammenbruch der Wirtschaft, wieder auf den nationalen Führer anzustoßen, wieder aggressives militärisches Verhalten.
"Vertrauen" in den nationalen Führer, das im Prinzip das Wachstum des Altruismus in der Gesellschaft bewirken sollte, führt zu keinen günstigen Ergebnissen. Dieses "Vertrauen" wird durch Manipulation des Bewusstseins der Massen gebildet, d.h. ist instabil und da es nicht die erwarteten Konsequenzen verursacht, virtuell, bereit, aus einer kleinen Empörung zusammenzubrechen.
In Gegenwart sozial orientierter Eliten würde Altruismus in der Gesellschaft auftreten, verursacht durch die Sorge des Staates um seine Bürger. Zusätzlicher Altruismus entsteht durch die Tatsache, dass das Bewusstsein der Elite eingeschaltet wird, um ihre Hauptfunktion zu erfüllen - den Menschen zu dienen. Dieser Altruismus kann als kulturell bezeichnet werden, verursacht durch das angemessene Handeln sozial orientierter Eliten. Dann wäre es nicht nötig, Gesetze zur patriotischen Erziehung zu erarbeiten, die in keiner Weise lehren können, das Mutterland zu lieben..
Wenn eine Person pflügt, erntet, Nägel hämmert, einen Graben gräbt, verhält sie sich im Wesentlichen wie ein biologischer Roboter. Vielleicht reicht ihm genetischer Altruismus. Aus wirtschaftlicher Sicht genug. Er wird seinen Job erfolgreich machen. Aber auf diesem Weg wird er nicht zu einer entwickelten Zivilisation kommen. Und wir wollen in einer zivilisierten Gesellschaft leben, weil die Mentalität der natürlichen Neugier, dem Wunsch nach einem neuen innewohnt.
Auf der Grundlage egoistischer Beziehungen ist es unmöglich, eine stabile soziale oder berufliche Gruppe aufzubauen, einen dauerhaften Zustand von Menschen mit unterschiedlicher Mentalität, die keine nahen Verwandten sind, nur auf der Grundlage egoistischer Beziehungen. Einige Zahnspangen sind erforderlich, um zu verhindern, dass der Staat unter dem Einfluss von Zentrifugalkräften zusammenbricht, die durch Selbstsucht sowohl der Elite als auch der Bürger selbst verursacht werden.
Mit unterschiedlicher Mentalität der Menschen und Selbstsucht im Staat werden die Armen ärmer, die Reichen reicher. Es gibt eine Schichtung der Gesellschaft. Die soziale Spannung wächst. Die Möglichkeit eines sozialen Parasitismus tritt bei einigen Personen einer bestimmten Mentalität auf. Vernunft, ungebunden an kulturelle Einstellungen, dominanter natürlicher Egoismus und Selektion ermöglichen die Entstehung und Entwicklung sozialer Parasiten. Die Gesellschaft ist atomisiert, die Verbindungen in ihr lösen sich auf, sie wird instabil, kann der Konkurrenz mit anderen wie ihr nicht standhalten und wird schließlich neu formatiert.
Die rasche Entwicklung des sozialen Parasitismus wird durch die Replikation der Mentalität der Parasiten sichergestellt, was dem Besitzer einen Vorteil verschafft. In diesem Fall ist Replikation die Ausbreitung der Mentalität des Parasiten in der Elitebevölkerung und darüber hinaus..
Im neuen Russland könnte der soziale Parasitismus die Gesellschaft so leicht treffen, weil ihm infolge der vorangegangenen sowjetischen Entwicklungsperiode die Immunität gegen Parasitismus fehlt. Wo alles reguliert war, wo Parasitismus auf der niedrigsten, alltäglichen Ebene war, wurde der Staat als Parasitismus betrachtet, d.h. wie ein Verbrechen. Der Parasitismus auf der höchsten Nomenklaturstufe wurde vertuscht. Und jetzt, nach der Aufhebung der Kontrolle, wurde die Beseitigung von Barrieren und Parasitismus, ohne jemanden in Verlegenheit zu bringen, zu einer unüberwindlichen Bremse für die Entwicklung der Wirtschaft des Landes..

Der Zement der Gesellschaft in historischen Perioden war oft die Solidarität, die aus gewalttätigen Kriegen hervorgegangen ist. Dies ist eine nachgewiesene wissenschaftliche Tatsache. Solidarität kann nicht als Ergebnis von Kriegen geschaffen werden, sondern als Ergebnis der Manipulation der öffentlichen Meinung, der künstlichen Schaffung eines Bildes des Feindes in jedem Tor.
Wenn die Herrscher interne Probleme nicht bewältigen können (wollen), versuchen sie, die Aufmerksamkeit von ihnen abzulenken und den Massen die Notwendigkeit einer Konsolidierung auf irgendeiner Basis zu vermitteln, egal was passiert.
Um die Solidarität in unserer Gesellschaft zu stärken, werden mit Hilfe der Medien verschiedene Systeme eingesetzt.
1. Schaffung eines Bildes eines Feindes um uns herum, der auf unsere Werte bedacht ist und uns möglicherweise zerstört. (Herkömmliche Wettbewerbsbeziehungen werden als Zerstörungswunsch missverstanden.)
2. Verschiedene manipulative Methoden zur Beeinflussung des Bewusstseins der Bevölkerung (Ausbeutung des amputierten Patriotismus, appelliert an die frühere Größe des Staates), so dass die Idee der "unzerstörbaren Einheit von Macht und Menschen" in kulturelle MEMs eindringt und Wurzeln schlägt. Aber welche Partei? PZhV Parteien?
3. Ermutigung und Finanzierung der Republik China in der Hoffnung auf ihre Hilfe.
Daher die Idee, Kirchen zu Fuß erreichbar zu bauen und die Anzahl der weiterführenden Schulen zu verringern, einige Elemente der Bildung als Dienstleistung zu positionieren. Und die Idee der Entwicklung aller Prozesse, um die religiösen "Wahrheiten" zu ersetzen, scheint schon lange vom Fortschritt verdrängt und nun wiederbelebt worden zu sein.

Alle diese Methoden, Konzepte zu ersetzen, Altruismus und Solidarität zu vermischen, sind mit unvermeidlichen negativen Konsequenzen behaftet. Infolge dieser Aktivitäten wird es keine Innovation geben. Es gibt niemanden, der sie tut, wenn viele Elemente der Bildung zu einer Dienstleistung werden, sich die Situation in der Wirtschaft verschlechtert und gebildete Menschen massenhaft in andere Länder ziehen, in denen die Bedingungen günstiger sind.
Aber so verstehen unsere Eliten ihre Aufgabe. Das heißt, für sie geht es nicht darum, Bedingungen für das Aufblühen altruistischer Beziehungen zu schaffen, sondern durch Manipulation des Bewusstseins eine gewisse Konsolidierung zu erreichen. Um die Entstehung von Anpassungen an das zu erreichen, was wirklich nicht existiert. Sie lenken die Bemühungen der Menschen, Windmühlen zu bekämpfen. Aber wir müssen verstehen, dass es nicht die dummen Leute sind, die sich dort versammelt haben, sondern dass das System sie so macht, dass das kollektive Unbewusste der Eliten Druck auf das Verhalten ausübt.
Es versteht sich, dass die persönlichen Interessen der Elite ein wesentlicher Bestandteil des Algorithmus der sozialen Evolution sind. Diese persönlichen Bedürfnisse haben eine erstaunliche Eigenschaft. Je mehr Sie befriedigen, desto mehr werden sie. Dies liegt daran, dass dies keine physischen Bedürfnisse sind, die natürliche Einschränkungen haben, sondern imaginäre, die vom Gehirn erzeugt werden. Aber virtuelle Bedürfnisse führen dazu, dass reale Aktionen der Eliten sie befriedigen, so dass ihre Yacht etwas länger wird, das Flugzeug teurer wird, es mehr Immobilien gibt und der Einfluss in der Gesellschaft zunimmt..

Deshalb arbeiten alle unsere Oligarchen auf dem Gebiet der traditionellen Rohstoffwirtschaft nach dem bekannten Algorithmus - sie haben es aus dem Boden gegraben, verkauft und das Geld versteckt. Darüber hinaus ist es nicht nur ihr Egoismus, der sie verstecken lässt, sondern auch das Machtsystem in Russland, das bereit ist, das zu entfernen, was nicht verborgen ist.
Sie sind nicht in der Lage, mit innovativen Aufgaben zu arbeiten, weil sie in ihrer Mentalität absolut keinen Altruismus haben. Wenn er dort gewesen wäre, hätten sie das ursprünglich öffentliche Vermögen nicht beschlagnahmen können. Das Vorhandensein von Altruismus in MEMs (Unterbewusstsein) bindet (neutralisiert oder begrenzt) die Fähigkeit des Geistes, gegen die Interessen der Gesellschaft zu handeln, in der Sie leben.
Privatisierte GOKs (Alisher Usmanov), Norilsk Nickel (Vladimir Potanin), Novolipetsk Metallurgical Plant (Vladimir Lisin) und nahm die Vermögenswerte offshore. Oder Sie können nicht einmal privatisieren, sondern ein Staatsunternehmen (Rosneft) befehligen, ein Freund Putins (Igor Sechin) sein, sich ein Gehalt von 3 Millionen pro Tag zuweisen und eine Pfeife des Friedens rauchen, und das Unternehmen ist alle verschuldet.
Aber es ist nicht wichtig. Die Haut des Tieres wurde bereits gestohlen. Wie die Figur aus dem berühmten Cartoon sagte: "Die Staatskuh, die Milch und das Kalb sind unsere, wir haben es dafür genommen." Lass es sogar sterben, aber wir werden den Gewinn haben. Medwedew verabschiedete sich auf Bitten der Menschen, mit den Versorgungsunternehmen umzugehen, von den Menschen: "Und ihr haltet euch dort fest.".
Eine solch unfreundliche Haltung der Elite gegenüber den Bürgern verursacht nichts als Ärger.

Sozialisation und Vernunft führen zur Arbeitsteilung, zur Zusammenarbeit, zur Entstehung eines Marktes und zum Handel. Letzteres in einer zivilisierten Gesellschaft - zur Entstehung von Vertrauen und einer Zunahme des Altruismus, nicht nur genetisch, sondern auch kulturell. Egoismus und Altruismus existieren also gleichzeitig, aber auf verschiedenen Ebenen. Händler, Banker und Hersteller haben egoistische Interessen, die im Prinzip der Motor ihres Fortschritts sind, jedoch auf Kosten der Interessen der Menschen. Es ist klar, dass diese Bestrebungen von staatlichen Institutionen begrenzt werden sollten, wenn sie die Interessen der Gesellschaft verletzen. Dies erfordert natürlich eine intelligente und verantwortungsvolle Elite..
Mit der Entwicklung zivilisatorischer Prozesse wird Altruismus immer gefragter. Es ist in dem Sinne gefragt, dass der Staat selbst ohne ihn nicht wettbewerbsfähig ist, zu Degradation und Zusammenbruch neigt. In Industrieländern mit kapitalistischer Wirtschaft besteht daher ein Bedürfnis nach Vertrauen, eine Tendenz zu einer sozialistischen Struktur der Wirtschaft, die allein die Stabilität des Staates selbst gewährleisten kann..
Kultureller Altruismus entsteht aus der Praxis des wirklichen Lebens
von staatlichen Institutionen geschaffen. Die heutigen Institutionen in Russland sind der Entstehung des Altruismus nicht förderlich.
Mit der Entwicklung des Zivilisationsprozesses, der das Leben erleichtert, werden die Menschen freundlicher miteinander. Die natürliche Auslese, der Kampf um die Erfüllung der grundlegenden Lebensbedingungen, wird geschwächt, was die Grundlage für die natürliche Entwicklung des Altruismus schafft und Bedingungen für den weiteren wissenschaftlichen, technischen und kulturellen Fortschritt schafft.
Aus Sicht der Evolutionstheorie muss unsere sibare Elite, die nicht in der Lage ist, einen Staat mit nahezu unbegrenzten Ressourcen effektiv zu führen, diejenigen verlassen oder sich irgendwie auflösen, um denjenigen Platz zu machen, die das Land effektiv entwickeln können. Und das will sie kategorisch nicht. Es passiert immer in der Natur und niemand will gehen. Aber die Natur weiß, wie man die Verspäteten gut fragt. Dies geschieht jedoch nicht so schnell, wie wir es möchten..
Aufgrund des Vorstehenden ist es wahrscheinlich, dass wir als eine Gesellschaft, die nicht in der Lage ist, ihr Territorium und die Ressourcen, die wir unter der Führung eines genialen Führers geerbt haben, dessen Bojaren sich als schlecht herausstellten, in Vergessenheit geraten werden, in Vergessenheit geraten.
Nun, nach dem Verlassen der heiligen Stätte ist nie leer. Das ist aber schon ohne uns.

Egoismus, Altruismus und Evolution

Der Egoismus hat vor relativ kurzer Zeit eine eigene philosophische Basis erhalten. Ab dem 18.-19. Jahrhundert begannen Denker zunehmend, Ideen über "Krieg aller gegen alle" und "Überleben der Stärksten" auszudrücken. Und im Laufe der Zeit tauchten sogar echte Hymnen an den Individualismus auf, wie die Werke von Nietzsche und Ayn Rand..

Was der Grund für die Entstehung einer solchen Philosophie ist, kann ich nicht beurteilen. In diesen Tagen ist es jedoch sehr weit verbreitet. Es wird regelmäßig im Internet und in den Medien geäußert und bei Business-Schulungen und den sogenannten "Selbstentwicklungskursen" an Neulinge verfüttert..

Befürworter dieser Philosophie beziehen sich auf die Evolutionstheorie und persönlich auf Sir Charles Darwin.

- Egoistisch zu sein ist richtig! Man sagt. „Die Stärksten, Klügsten und Stärksten überleben auf dieser Welt. Und wenn wir weniger glücklichen Verwandten helfen, verstoßen wir gegen die Naturgesetze.

Versuchen wir herauszufinden: Ist die Natur wirklich auf der Seite der Egoisten??

Der Fall für Selbstsucht

Ja, auf den ersten Blick scheint es, dass Egoismus besser zur Evolutionstheorie "passt". Wenn ein Individuum ausschließlich an sich selbst denkt, erhöhen sich schließlich seine Überlebenschancen dramatisch. Ein Egoist wird um jeden Preis sein eigenes Essen bekommen (zum Beispiel indem er es einem schwächeren Verwandten aus dem Mund reißt) und dann seine Beute alleine essen. Er wird am Leben bleiben, was bedeutet, dass er seine Gene an die nächste Generation weitergeben wird..

Aber der Altruist scheint nichts Gutes auf dieser Welt zu haben. Er wird seinem Nachbarn sein "Stück Brot" geben und dadurch seine Überlebenschance verringern. Er wird seine Ressourcen für seine Stammesgenossen ausgeben, sich für andere opfern, und seine altruistische Familie wird damit enden.

Philosophen der Selbstsucht beziehen sich gerne auf den Biologen und Popularisierer der Wissenschaft Richard Dawkins.

In seinem umstrittenen Buch The Selfish Gene argumentiert er, dass alle lebenden Organismen für einen einzigen Zweck existieren: das Überleben von Genen zu fördern. Und wir, so der Wissenschaftler, sind nur Maschinen, die sie transportieren, schützen und verteilen sollen..

Die Hauptqualität eines Gens, das überleben und sich reproduzieren wird, kann nur rücksichtsloser Egoismus sein. Er kann sich nicht anders verhalten: Wenn er auch nur den geringsten Durchhang macht, dann hört er einfach auf zu existieren. Und dieser Gen-Egoismus wird zur Grundlage für das Verhalten jedes Einzelnen..

- Aber es gibt viele Beispiele für altruistisches Verhalten bei Tieren! - Jemand wird wahrscheinlich Einwände erheben. - Wie Dawkins sie erklärt?

Es ist sehr einfach: Tieraltruismus wird auch durch egoistische Gene ausgelöst. Und hier geht es überhaupt nicht um Moral und nicht um die Sorge um den Nächsten. Gene helfen einfach ihren genauen Gegenstücken, die sich in anderen Körpern befinden. Und Individuen-Altruisten sind nur Bauern, die ein Gen für seine Erhaltung opfert..

Welche Schlussfolgerungen können daraus gezogen werden??

Dawkins selbst besteht darauf, dass wir unseren Genen nicht gehorchen müssen. Menschen werden nicht nur von erblicher Veranlagung beeinflusst, sondern auch von Kultur. Dies bedeutet, dass wir selbst wählen können: Egoisten für uns zu werden oder nicht. Und was wäre das Kunststück des Altruismus, wenn er uns genetisch implantiert würde??

Dawkins fordert die Leser auf: "Versuchen wir, Großzügigkeit und Altruismus zu lehren, denn wir werden egoistisch geboren.".

Leider achten Anhänger des "natürlichen Egoismus" kaum auf diese Worte des Wissenschaftlers. Sie entreißen seiner Arbeit nur einzelne Ideen und blasen ihre Enthüllungen von universellem Ausmaß auf. Im Buch selbst ist alles keineswegs so eindeutig, und es ist überhaupt keine Entschuldigung für den menschlichen Egoismus, wie sie manchmal zu präsentieren versuchen.

Der Fall für Altruismus

Mit Egoismus scheint alles klar zu sein. Kommt Altruismus den Tieren zugute??

Bestimmt! Immerhin ist es die Basis für die Vereinigung. Und zusammen ist es viel einfacher, Probleme zu lösen: Essen holen, sich gegen Feinde verteidigen und die Umwelt für sich selbst ausrüsten. Zusammen bewältigen Organismen erfolgreich solche Schwierigkeiten, mit denen ein einsamer Egoist niemals fertig werden würde..

Der berühmteste Prediger der Evolution, der auf gegenseitiger Unterstützung beruhte, war Pjotr ​​Alekseevich Kropotkin, ein russischer Wissenschaftler, Revolutionär und einer der Ideologen des Anarchismus.

Als Mitglied der Russian Geographical Society reiste Kropotkin um die Welt und korrespondierte mit vielen berühmten Wissenschaftlern dieser Zeit. Er beobachtete oft Tiere in ihrem natürlichen Lebensraum und verfolgte die neuesten Fortschritte in der Wissenschaft genau. Allmählich formte er seine eigenen Ansichten über die Evolution..

Und diese Ansichten unterschieden sich radikal von dem vulgären Verständnis des Darwinismus, das bereits zu dieser Zeit in die Philosophie einzudringen begann. Zum Beispiel hat Huxley Folgendes geschrieben:

„… Aus der Sicht eines Moralisten ist die Tierwelt auf dem gleichen Niveau wie der Kampf der Gladiatoren. Die Tiere sind gut gefüttert und bereit zu kämpfen: Infolgedessen überleben nur die Stärksten, Beweglichsten und Listigsten, um am nächsten Tag am Kampf teilzunehmen. Der Betrachter muss nicht einmal mit dem Finger nach unten drehen, um zu fordern, dass die Schwachen getötet werden: Hier gibt es sowieso keine Gnade. ".

Für die frisch geprägten Prediger der Selbstsucht schien die Welt eine riesige Arena zu sein, in der ein endloser Kampf zwischen hungrigen Kreaturen stattfand, die nach dem Blut von Mitmenschen dürsteten. Natürlich verbreiteten sich solche Ansichten im Laufe der Zeit auf den Menschen..

Im Gegensatz dazu stellte Kropotkin das Konzept der gegenseitigen Unterstützung als eine der Hauptrichtungen der Evolution vor. Er skizzierte seine Ideen in dem Buch "Gegenseitige Hilfe als Faktor der Evolution" und später - in der monumentalen Arbeit "Ethik" (leider nicht fertig)..

Kooperation und Altruismus erhöhen laut Kropotkin die Überlebenschancen nicht nur für eine ganze Art, sondern auch für einen einzelnen Organismus. Sie werden auch zum Hauptkatalysator für die Entwicklung: Sie erhöhen die Lebenserwartung, erhöhen die Qualität und verbessern sogar die geistigen Fähigkeiten des Einzelnen. Laut Kropotkin ist die gegenseitige Unterstützung das Herzstück der menschlichen Moral.

Und es war ihr zu verdanken, dass der Mensch einst seine Rolle als "König der Natur" bekam. Die gegenseitige Hilfe hat uns einen großen Vorteil gegenüber starken und aggressiven Einzelgängern verschafft. Später trug sie zur Entstehung von Sprache, Intelligenz, Werkzeugen, Wissen und damit der gesamten modernen Zivilisation bei..


Donnersteintransport, Gewicht 1500 Tonnen
(St. Petersburg, 18. Jahrhundert)

Kropotkin geht jedoch noch weiter. Er argumentiert, dass gegenseitige Unterstützung für die Evolution noch wichtiger ist als gegenseitiger Kampf. Denn Kooperation hilft dem Einzelnen nicht nur, mit dem geringsten Energieverbrauch zu überleben, sondern legt auch die Voraussetzungen für die weitere Entwicklung..

Dies bedeutet, dass die besten Voraussetzungen für Fortschritt geschaffen werden, indem der gegenseitige Kampf vollständig beseitigt und durch gegenseitige Unterstützung und gegenseitige Unterstützung ersetzt wird. Laut Kropotkin lautet die Hauptbotschaft der Natur:

„Vermeiden Sie die Konkurrenz! Es ist immer schädlich für die Art und Sie haben viele Möglichkeiten, es zu vermeiden! Vereinigt euch - übt gegenseitige Unterstützung! "

Kropotkin stützt seine Argumente mit vielen Beispielen aus dem Tierleben und der Geschichte der menschlichen Zivilisation..

Aber wie wirklich?

Sowohl Dawkins als auch Kropotkins Ideen sehen solide und logisch aus. Das einzige Problem ist, dass sich diese Ideen widersprechen. Also was soll man glauben?

Tatsächlich enthält die Realität keine Widersprüche - sie ist ein Produkt ausschließlich menschlichen Geistes. Die Widersprüche deuten nur darauf hin, dass irgendwo in der Begründung ein Fehler gemacht wurde. Zum Beispiel gingen wir von der falschen Prämisse aus, definierten die Begriffe falsch oder haben einfach die Logik durcheinander gebracht.

In unserem Fall liegt der Fehler in einem zu vereinfachten Verständnis der Evolution. Viele halten es für etwas Monolithisches, Globales und Unteilbares. In der Tat ist Evolution ein facettenreiches Phänomen und bewegt sich gleichzeitig in mehrere Richtungen..

Wie Sie sich wahrscheinlich erinnern, gibt es verschiedene Organisationsebenen für lebende Materie:

- Molekül (einschließlich DNA);

Jede dieser Ebenen hat ihre eigene Entwicklung.


Ja, auf genetischer Ebene setzt sich der "harte Schlag" in der Natur fort. Und ja, das Gen ist wirklich egoistisch. Jede Manifestation von Altruismus wird für ihn zum Selbstmord, weil er von anderen Genen sofort aus der Bevölkerung verdrängt wird.

Aber was wie Selbstmord und Wahnsinn für Gene erscheint, wird auf Bevölkerungsebene durchaus gerechtfertigt sein. Es ist altruistisches Verhalten und gegenseitige Unterstützung, die es der Bevölkerung ermöglichen, erfolgreich mit den Gruppen zu konkurrieren, in denen es zu ständigen Streitereien kommt..

Natürlich ist nicht alles so glatt, und es kommt regelmäßig zu Konflikten zwischen diesen beiden Entwicklungen. In regelmäßigen Abständen tauchen Egoisten in Bevölkerungsgruppen auf, die versuchen, Leistungen zu erhalten, ohne etwas dafür zu geben. Und die Bevölkerung wiederum lernt, Freeloader zu identifizieren und zu bekämpfen. Wir werden jedoch ein anderes Mal darüber sprechen..

Lassen Sie uns in der Zwischenzeit herausfinden, in welchen Fällen gruppeninterner Altruismus den genetischen Egoismus ersetzt..

Verwandtschaftsauswahl

Wird irgendeine Form von Altruismus von der Evolution unterstützt? Die Antwort auf diese Frage gibt die Theorie der Verwandtschaftsauswahl, die in den 30er Jahren des letzten Jahrhunderts entwickelt wurde. Seine Schöpfer sind drei berühmte Biologen - Ronald Fisher, John Haldane und William Hamilton..

Die Theorie besagt, dass die Fixierung von Genen für Altruismus von drei Faktoren abhängt:

1. Genetische Beziehung von Individuen.

2. Vorteile, die das Objekt des Altruismus erhält.

3. Der Schaden, den der Altruist selbst trägt.

Dies kann durch eine Formel ausgedrückt werden, die als Hamilton-Regel bezeichnet wird:

nrB> C.

n ist die Anzahl der Objekte des Altruismus;

r ist der Grad der genetischen Beziehung;

B - der Fortpflanzungsvorteil des Empfängers;

C - altruistischer Fortpflanzungsschaden.

Wenn Ungleichheit beobachtet wird, kann das Gen für Altruismus Fuß fassen und wird weitergegeben. Hamilton selbst erklärte dieses Gesetz scherzhaft wie folgt: "Ich werde mein Leben für zwei Brüder oder für acht Cousins ​​geben.".

Um zu verdeutlichen, worum es geht, werfen wir einen Blick auf die Hymenopteren, dh Bienen, Wespen und Ameisen. Wie Sie sich erinnern, zeichnen sie sich durch einfach transzendenten Kollektivismus aus, und ihre Gemeinschaften agieren als ein einziger Organismus..


Darüber hinaus weigern sich die Weibchen dieser Insekten im Allgemeinen, die Gattung fortzusetzen. Für was? Um einer Mutter zu helfen, sich um ihre Schwestern zu kümmern. Und der Grund für dieses Verhalten liegt in den Besonderheiten der Geschlechtsvererbung bei diesen Insekten..

Tatsache ist, dass bei allen "normalen" Tieren (einschließlich Menschen) die Anzahl der gemeinsamen Gene folgendermaßen aussieht:

- Mutter und Tochter - 50%.

- Schwestern haben auch 50%.

Hier ist alles einfach: Die männlichen und weiblichen Individuen tragen einen doppelten Chromosomensatz. Dies bedeutet, dass ihre Kinder zufällig die eine Hälfte der Chromosomen von der Mutter und die andere Hälfte vom Vater erhalten..

Bei Hymenopteren sind die Männchen jedoch haploide: Sie tragen nur einen Chromosomensatz, den ihre Kinder vollständig erhalten. Wenn Mutter und Tochter noch 50% der gemeinsamen Gene haben, haben die Schwestern folglich bis zu 75%. Und nach Hamiltons Regel werden Schwestern für Frauen viel wichtiger sein als ihre eigenen Kinder..

Das auffälligste und wichtigste Beispiel für die Manifestation des Hamiltonschen Gesetzes sind für uns jedoch mehrzellige Organismen.

Ja, viele Bakterien wissen auch, wie man sich kombiniert, um beispielsweise Fruchtkörper zu bilden. Aber sie schaffen keinen einzigen Organismus. Bakterien sind immer noch verschiedene Kreaturen und jede von ihnen behält ihre eigenen „egoistischen Bestrebungen“. Solche temporären Allianzen sehen genauso aus wie "Entwürfe" der Evolution, die einst erfolglos versuchten, einen mehrzelligen Organismus zu schaffen.


Bakterienkolonie Myxococcus xanthus

Das Geheimnis der echten Mehrzelligkeit liegt genau in der genetischen Einheitlichkeit. Alle Zellen in unserem Körper sind im Wesentlichen Klone von nur einer Zelle und tragen daher genau den gleichen genetischen Satz. Deshalb haben sie so leicht ihre eigene Reproduktion für das Wohl der Allgemeinheit aufgegeben..

Altruismus und Egoismus Bericht

In Isaac Asimovs The End of Eternity verliebt sich der realitätsverändernde Zeitreisende Andrew Harlan in eine Frau aus der Zukunft namens Noyce. Er erfährt, dass sie nach den nächsten Veränderungen aufhören wird zu existieren und sie weit in der Zukunft versteckt. Dann gesteht er ihr dies und erklärt, dass dies ein schreckliches Verbrechen gegen andere Zeitreisende ist. Noyce ist schockiert, dass er ein solches Risiko eingegangen ist: „Für mich, Andrew? Für mich?" Und er antwortet: „Nein, Noyce, um meinetwillen. Ich will dich nicht verlieren".

Könnte eine scheinbar egoistische Handlung altruistisch sein? In der Geschichte ist diese Frage mehr als einmal aufgetaucht, und Skeptiker gaben leicht eine negative Antwort..

Sie definieren Altruismus als Hilfe, die sich auf lange Sicht in negativen Konsequenzen für die helfende Person niederschlägt. Michael Gislin schrieb: "Wenn Sie den Altruisten schlagen, werden Sie bei näherer Betrachtung einen Heuchler finden, der dies impliziert." Unter dem Deckmantel der Selbstlosigkeit offenbart sich Selbstsucht. " Möglicherweise wird der Empfänger sofort eine gegenseitige Dienstleistung erbringen. Oder wer hilft, wird in den Augen anderer aufsteigen und in Zukunft auf Vorteile zählen können. Wir alle haben mehr als einmal vermutet, dass jemand etwas für seine guten Taten erwartet..

Die Motive anderer Leute herauszufinden ist nicht einfach, weil nicht immer ehrlich darüber gesprochen wird. Zum Beispiel schlug John vor, dass Elaine sie im Elektroschock-Experiment ersetzen sollte. Jetzt bekommt er einen elektrischen Schlag, obwohl er ihn hätte vermeiden können. Elaine wird gehen und sie werden sich nie wieder sehen. Es scheint reiner Altruismus zu sein.

Der Psychologe Daniel Batson hat jedoch bewiesen, dass Johns Handlung ein verstecktes egoistisches Motiv haben kann - genau wie das des Helden von Asimovs Roman. In Batsons genialer Studie beobachtete eine Person (der Beobachter), wie eine andere (das Opfer) schmerzhafte Elektroschocks erhielt. Irgendwann bittet das Opfer, sie aufzuhalten. Danach fragte der Experimentator den Beobachter, ob er zustimmen würde, das Opfer zu wechseln und die verbleibenden Schläge zu übernehmen.

Die Beobachter hatten die Wahl: Einige - um den Ort zu wechseln oder die Folter des Opfers genauer zu betrachten, und andere - um den Ort zu wechseln oder zu gehen (sie waren nicht gezwungen, zuzusehen). Diejenigen, die zuschauen mussten, wenn sie sich weigerten zu wechseln, stimmten eher zu, auf dem Sitz des Opfers zu sitzen, als diejenigen, die einfach gehen konnten. Mit anderen Worten, wenn eine unangenehme Situation vermieden werden kann, nutzen die Menschen sie aus und entscheiden sich ansonsten, "das Richtige zu tun" und das Leiden anderer Menschen zu stoppen. Die Zustimmung, die Qual des Opfers zu verlängern, ohne sie ansehen zu müssen, verrät Motive, die weit vom Altruismus entfernt sind.

Die Studie endete jedoch nicht dort. Zwei weiteren Gruppen von Beobachtern wurde eine ähnliche Wahl angeboten: Tauschen / Beobachten und Tauschen / Verlassen. Vor Beginn des Elektroschockverfahrens wurde ihnen jedoch Empathie für die Opfer vermittelt. Diese Beobachter wechselten häufiger als die erste Gruppe mit dem Thema ihrer Wahl, als die Alternative darin bestand, nachfolgende Stromschläge zu untersuchen. Und im Gegensatz zu den vorherigen Teilnehmern stimmten sie auch häufiger zu, den Platz des Opfers einzunehmen, anstatt zu gehen, und retteten sich so vor der Notwendigkeit, sich den Qualen anderer Menschen zu stellen. Tatsächlich stimmten fast alle einer Änderung dieser Option zu (91%). Infolgedessen ließ Empathie die Menschen über das Opfer nachdenken und nicht nur darüber, ob sie sich das Elektroschockverfahren ansehen müssten oder nicht. Dies deutet darauf hin, dass Empathie altruistisches Verhalten stimuliert..

Wenn wir über die Selbstlosigkeit altruistischen Verhaltens sprechen, sollten wir uns daran erinnern, warum wir Sex haben. Wir haben mindestens zwei Motive dafür. Der erste ist evolutionär bedingt, weil Sex zur Fortpflanzung und Fortpflanzung führt. Unsere sexuell geneigten (dh sexuell aktiveren) Vorfahren vermehrten sich häufiger und verbreiteten die entsprechenden Gene. Das Bedürfnis nach Fortpflanzung ist jedoch nicht das einzige oder sogar das Hauptmotiv für Sex..

Jugendliche sind am meisten mit Sex beschäftigt, aber die Fortpflanzung steht an letzter Stelle. Übrigens ist die Angst vor einer Schwangerschaft für sie eine starke Abschreckung. Aber die meisten Menschen haben Sex, weil sie die damit verbundenen angenehmen Empfindungen und Emotionen genießen. Ja, das evolutionäre Motiv ist die Reproduktion, aber das psychologische ist das Vergnügen. Diejenigen, die Sex lieben, haben mehr Kinder, manchmal aufgrund einer versehentlichen Schwangerschaft, und verbreiten aktiv Gene für ihre Sexualität.

Die gleiche Logik gilt für Altruismus. Während eine Gruppe ihre Gene eher durch Kooperation und gegenseitige Unterstützung verbreitet, macht die selbstlose Teilnahme an den Angelegenheiten unserer Mitmenschen wahrscheinlich auch Spaß. Und wenn es angenehm ist, anderen zu helfen (es gibt sogar einen entsprechenden Begriff - „Warmglühen geben“) - ist es Egoismus oder nicht? Nachdem wir Manifestationen von Altruismus bemerkt haben, suchen wir oft nach verborgenem Eigeninteresse: Was will ein Mensch damit erreichen, welchen Nutzen erwartet er? Auf der Suche nach egoistischen Motiven ist es unwahrscheinlich, dass wir so argumentieren: „Er hilft nur, weil er es mag. Sicherlich wird er für alle in einen Kuchen einbrechen und keine Gegenleistung erwarten ?! Das ist ein Egoist! " Ja, in gewissem Sinne kann dieses Verhalten als egoistisch bezeichnet werden - aber dies ist nicht die Art von Selbstsucht, die verurteilt werden sollte..

Wie der Dalai Lama rät: „Um egoistisch zu sein, muss man mit Bedacht vorgehen. Wir haben es immer dumm gemacht, wir haben nur für uns selbst nach Glück gesucht, aber es hat uns nur noch unglücklicher gemacht. Ein intelligenter Egoist kümmert sich um das Wohlergehen anderer. " Es ist angenehm für ihn selbst.

Jorge Moll und Kollegen von den US National Institutes of Health führten eine MRT-Studie zur Gehirnaktivität bei Spenden durch. Die Teilnehmer des Scanners wurden gebeten, eine Reihe von Entscheidungen zu treffen, die sich selbst und der Wohltätigkeitsorganisation finanziell zugute kommen (sie waren jedes Mal anders). In einigen Studien wurden den Teilnehmern fünf Dollar angeboten, ohne dass eine Spende erforderlich war. Natürlich waren sich alle einig. In anderen Studien wurden die Teilnehmer gefragt, ob sie etwas persönliches Geld (z. B. zwei Dollar) hinzufügen möchten, um die Spende aufzurunden (z. B. auf fünf). Das Belohnungssystem der Teilnehmer war aktiver, wenn sie ihr eigenes Geld spendeten, als wenn sie Geld zur Verfügung hatten. Es sieht so aus, als ob unser angeblich eigennütziges Belohnungssystem lieber gibt als empfängt..

Eva Telzer und Andrew Fulini, ich und ich haben ein ähnliches Ergebnis in der egoistischsten Kategorie der Bevölkerung erzielt - Teenager. Anstelle von Wohltätigkeitsarbeit haben wir sie eingeladen, einen großen Beitrag zum Budget ihrer eigenen Familie zu leisten. Wir sagten den Teenagern und ihren Eltern, dass das für die Studie ausgegebene Geld in keiner Weise an sie zurückgegeben würde. Die meisten Kinder gaben an, dass sie gerne ihren Eltern helfen und als sie spendeten, war ihr Belohnungssystem aktiv.

Tristen Inagaki und Naomi Eisenberger kamen zu ähnlichen Ergebnissen, als sie unterstützendes Verhalten bei unverheirateten Paaren untersuchten. Die Frauen saßen im MRT und die Männer saßen in der Nähe. In einigen Studien waren einzelne Männer Elektroschocks ausgesetzt. Die Frauen wussten davon. In einigen Fällen mussten sie die Hand eines Mannes halten, in anderen mussten sie einen kleinen Ball in die Hand drücken. Der physische Kontakt mit einem Partner soll angenehmer sein als der Kontakt mit dem Ball - zweifellos..

Das Interessanteste war, dass das Belohnungssystem der Frauen in dem Moment aktiver war, als die Männer, die sie an der Hand hielten, Elektroschocks ausgesetzt waren. Unterstützung und körperlicher Kontakt in einem für Männer unangenehmen Moment brachten Frauen mehr Befriedigung als das Berühren einer Hand ohne den Einfluss von Elektrizität. Die soziale Unterstützung wird durch das Gehirn verstärkt, auch wenn sie in engem Kontakt mit den Erfahrungen anderer Menschen steht. Es ist angenehm, Menschen zu schließen. Wenn wir über die Vorteile sozialer Unterstützung sprechen, stellen wir uns normalerweise vor, dass wir sie von anderen erhalten. Nach den Daten dieser Studie kann unsere Unterstützung eines geliebten Menschen jedoch einen wesentlichen Beitrag zu unserem eigenen Wohlbefinden leisten..

Menschen sind komplexe Wesen. Wir sind auf jeden Fall eigennützig. Adam Smith, einer der Begründer der modernen Wirtschaft, bemerkte klug: "Wir erwarten unser Mittagessen nicht von der Freundlichkeit eines Metzgers, Brauers und Bäckers, sondern von der Beachtung ihrer eigenen Interessen.".

Wir müssen etwas auf den Tisch legen, weil wir sie bezahlt haben, damit sie auch essen können. Smith schlug mit Bedacht vor: "Egal wie egoistisch ein Mensch sein mag, etwas in seiner Natur lässt ihn sich eindeutig Sorgen um das Schicksal anderer machen und ihr Wohlergehen zu Herzen nehmen, obwohl er davon keinen Nutzen hat, außer dem Vergnügen, es zu beobachten.".

Materielle Werte (Lebensmittel, Obdach, iPhone) gelten im Alltag als Belohnung und werden von uns objektiv bewertet. Zehn Dollar sind immer besser als fünf, und fünf sind zweifellos besser als nichts. Aber die materielle Belohnung wird nur deshalb als solche wahrgenommen, weil das Gehirn daran gewöhnt ist. Wir machen gerne Dinge zusammen und helfen anderen. Man kann es Egoismus nennen - aber dann ist es nicht so schlimm. Die neurobiologischen Grundlagen von Zusammenarbeit und Philanthropie heben die Frage des Altruismus auf ("Sind wir altruistisch?") Und ersetzen sie durch zwei neue: "Warum mögen wir es, selbstlos zu sein?" und "Warum verstehen wir nicht, dass Altruismus seine eigene Belohnung ist?".

Egoismus und Altruismus

Von: Benutzer versteckte den Namen, 26. Oktober 2011 um 16:10 Uhr, Test

Arbeitsbeschreibung

Sehr oft begehen wir und die Menschen um uns herum Handlungen, ohne darüber nachzudenken, was hinter ihnen liegt, warum und warum sie getan werden, was ihre wahre Essenz ist. Nicht immer sind alle Freundlichkeiten, guten Taten und die Hilfe für eine andere Person absolut selbstlos. Manchmal verbirgt das Verhalten des „barmherzigen Samariters“ völlig andere Motive: Selbstzufriedenheit mit den eigenen emotionalen Bedürfnissen und Interessen. Natürlich tut es eine Person, die Gutes tut, fast immer aus reinem Herzen, und selbst wenn dahinter völlig andere Hintergedanken stecken, ist sich die Person selbst dieser überhaupt nicht bewusst und denkt nicht einmal über die wahren Ursprünge ihrer Handlungen nach..

Inhalt

Einleitung 3
Angemessene Selbstsucht 4
Die Dualität von Altruismus und Egoismus 7
Altruismus als Abwehrmechanismus 11
Schlussfolgerung 17
Liste der verwendeten Literatur

Arbeit enthält 1 Datei

Egoismus und Altruismus

  1. Angemessene Selbstsucht 4
  2. Die Dualität von Altruismus und Egoismus 7
  3. Altruismus als Abwehrmechanismus 11

Liste der verwendeten Literatur 18

Sehr oft begehen wir und die Menschen um uns herum Handlungen, ohne darüber nachzudenken, was hinter ihnen liegt, warum und warum sie getan werden, was ihre wahre Essenz ist. Nicht immer sind alle Freundlichkeiten, guten Taten und die Hilfe für eine andere Person absolut selbstlos. Manchmal verbirgt das Verhalten des „barmherzigen Samariters“ völlig andere Motive: Selbstzufriedenheit mit den eigenen emotionalen Bedürfnissen und Interessen. Natürlich tut es eine Person, die Gutes tut, fast immer aus reinem Herzen, und selbst wenn dahinter völlig andere Hintergedanken stecken, ist sich die Person selbst dieser überhaupt nicht bewusst und denkt nicht einmal über die wahren Ursprünge ihrer Handlungen nach..

Das Konzept des Altruismus in der Psychologie ist wie folgt definiert. Altruistisch wird als Verhalten verstanden, das auf den Nutzen einer anderen Person abzielt und nicht mit externen Belohnungen verbunden ist. Kurz gesagt, es klingt so: desinteressiert - d.h. "Für nichts".

In der Ethik wird Altruismus als das Gegenteil von Selbstsucht dargestellt. Egoismus wird als eine Position im Leben verstanden, nach der die Befriedigung des persönlichen Interesses als das höchste Gut angesehen wird. Der Selbstsucht steht der Altruismus entgegen, eine solche moralische Position oder ein moralisches Prinzip, nach dem jede Person selbstlose Handlungen zum Nutzen einer anderen Person (zum Beispiel ihres Nachbarn) ausführen sollte..

Wie aus dem Obigen hervorgeht, stehen sich die Begriffe Altruismus und Egoismus gegenüber und schließen sich gegenseitig aus. Manchmal stellt sich jedoch heraus, dass eine enge Beziehung zwischen egoistischen und altruistischen Motiven besteht..

Egoismus (lat.ego - I) - das Prinzip der Lebensorientierung und der moralischen Qualität eines Menschen, verbunden mit der Bevorzugung seiner eigenen Interessen gegenüber den Interessen anderer Subjekte.

Andere Menschen werden vom Egoisten als Mittel gesehen, um ihre persönlichen egoistischen Ziele zu erreichen. Die egoistische Orientierung eines Menschen ist in der Regel das Ergebnis schwerwiegender Erziehungsfehler. Wenn Eltern und andere nahe stehende Personen die Manifestationen von Egozentrismus und überschätztem Selbstwertgefühl verstärken, kann sich das Kind später klar an der Priorität nur seiner eigenen Interessen, Bedürfnisse und Erfahrungen orientieren.

In verschiedenen ethischen und philosophischen Konzepten wurde das Wesen des Egoismus auf unterschiedliche Weise verstanden..

• Eine Person wird nicht vom moralischen Gesetz des Guten geleitet, sondern vom Wunsch nach Selbsterhaltung und persönlichem Gewinn.

• Egoismus - der Wunsch, alle Ziele auf sich selbst, Ihren eigenen Nutzen und Nutzen zu konzentrieren.

• Egoismus ist eine Manifestation der ursprünglichen menschlichen Natur.

• "Vernünftiger Egoismus" - die bewusste und freie Unterwerfung seiner Ziele unter eine gemeinsame Sache, aus deren Erfolg der Einzelne selbst gewinnt.

Nikolay Gavrilovich Chernyshevsky.

Einerseits ist Egoismus der Eitelkeit inhärent - der Wunsch nach Erfolg, Ruhm, universeller Bewunderung, Ehrgeiz (Durst nach Primat und Anerkennung), Versuche, das Recht auf Glück und Selbstausdruck zu verwirklichen. Auf der anderen Seite ist Egoismus Egoismus, Gleichgültigkeit und Missachtung anderer Menschen. Offene Selbstsucht wurde immer vom gewöhnlichen moralischen Bewusstsein verurteilt; als Alternative dazu wurde das Prinzip des Altruismus vorgebracht.

Vernünftiger Egoismus ist nichts anderes als der Ruf unserer Seele. Das Problem ist, dass ein „normaler“ Erwachsener die Stimme der natürlichen Selbstsucht nicht mehr hören kann. Was unter dem Deckmantel des Egoismus sein Bewusstsein erreicht, ist der pathologische Narzissmus, der sich aus der langen Unterdrückung der Impulse des natürlichen Egoismus ergibt..

Ein gesunder Egoist ist der Heiligkeit viel näher als jeder überzeugte Gerechte, weil er sich weniger täuscht. Der Gerechte glaubt, dass er durch die Anstrengung seines selbstsüchtigen Willens mit seiner Selbstsucht fertig werden kann. Es scheint ihm, dass er sich durch die Unterdrückung egoistischer Impulse der Heiligkeit und Gott nähert. Tatsächlich erhöht dies jedoch nur seinen inneren Konflikt und entfremdet sich immer mehr von Gott..

Je mehr ein Mensch an die Desinteressiertheit seiner Gedanken und Handlungen glaubt, desto unglücklicher ist er. Er kann die größten Taten der Barmherzigkeit vollbringen, aber sein eigenes Leben wird leer und geschmacklos bleiben. Solche Selbsttäuschung tötet.

Es gibt einen anderen Fall, in dem es den Anschein hat, dass eine Person auf jeden spuckt und nur für sich selbst lebt. Aber das ist immer noch das gleiche Problem, nur auf den Kopf gestellt. Unterwerfung unter die Moral oder Rebellion dagegen sind dasselbe. Und diese hartgesottenen Egoisten befinden sich im gleichen Zustand innerer Konflikte um ihren Egoismus. Sie rebellieren gegen das Verbot des Narzissmus, fühlen sich aber gleichzeitig auf die gleiche Weise für ihr Verhalten schuldig, und dies führt zu einer neuen Eskalationsrunde - einer Rebellion gegen das Schuldgefühl und einem weiteren Versuch, sich ihr Recht zu beweisen, alle in die Hölle zu schicken und zu einem neuen Schuldgefühl zurückzukehren.

Der Unterschied zwischen Menschen, der beim Egoismus leicht zu erkennen ist, beruht nicht auf der Ebene des Egoismus, sondern auf der Ebene ihrer diesbezüglichen Selbsttäuschung. Die ungesundste Selbstsucht unter den Gerechten und Rebellen. Beide führen gleichermaßen Krieg gegen ihre eigene Natur und beweisen anderen ihre Freundlichkeit oder Wut. Sie versuchen, den internen Konflikt außerhalb zu lösen, aber es gelingt ihnen nie. Und von außen sehen sie am fehlerhaftesten aus - schmerzhaft narzisstisch oder genauso schmerzhaft sanftmütig.

Eine gesündere Version von Selbstsucht bei Menschen, die sich der Tatsache bewusst sind, dass sie nur ihre eigenen Interessen am Leben haben. Aber solange sie weiter am Pendel der Stolz-Bedeutungslosigkeit schwingen, ist ihr Egoismus von giftigen Narzissmus-Tönen geprägt. Diese Menschen sehen die Welt nüchterner und von außen nicht so egoistisch. Achten Sie auf diesen Trick. Je ehrlicher ein Mensch in Bezug auf seine eigene Motivation ist, desto weniger egoistisch wirken seine Handlungen, oder zumindest sieht seine Selbstsucht gerechtfertigt, vernünftig, nüchtern aus und verursacht daher keine Ablehnung.

Nehmen wir ein Beispiel. Zwei Menschen: gesunde und ungesunde Egoisten. Beide machen das Gleiche - machen Sie einem geliebten Menschen ein Geschenk. Ein gesunder Egoist erkennt, dass er sich selbst ein Geschenk macht, dass er selbst gerne Geschenke macht und dass er gerne etwas dafür erhält. Sein Spiel der "Geschenke" ist offensichtlich und transparent - er verbirgt sein Eigeninteresse weder vor sich selbst noch vor einer anderen Person, was bedeutet, dass kein Stein mehr in seinem Busen ist. Ein gesunder egoistischer Mensch ist egoistisch, aber ehrlich..

Und ein ungesunder unbewusster Egoist verhält sich anders - er merkt nicht, dass er nur von persönlichem Interesse getrieben wird, er glaubt, dass er aus tiefstem Herzen ein Geschenk macht und keine Hintergedanken hat. Aber auf einer tieferen Ebene wird er von demselben persönlichen egoistischen Interesse getrieben - er möchte auch etwas zurückbekommen, möchte es aber heimlich und verantwortungslos erhalten. Wenn er es erhält, ist alles in Ordnung, aber wenn ihm aus irgendeinem Grund die Reaktion auf das Geschenk nicht zusagt, kommt sein ganzes Eigeninteresse sofort zum Ausdruck - er beginnt sich zu beleidigen, auszuflippen, Gerechtigkeit zu fordern und den Egoismus eines anderen zu verfluchen. Also zwingt er die andere Person, die Rechnungen für alle erhaltenen "uninteressierten Geschenke" zu bezahlen..

Ein ungesunder Egoist ist genauso egoistisch wie ein gesunder, nur gleichzeitig gibt er immer noch vor, dass seine Handlung keinen persönlichen Nutzen bringt, und ist sehr stolz auf diese protzige Selbstverleugnung.

Sich zu erlauben, ein ehrlicher, gesunder Egoist zu sein, ist eine großartige Leistung, aber es ist nur die halbe Miete. Wenn dies das Problem der Bedeutungslosigkeit des Stolzes nicht löst, wird der Egoismus in erster Linie diese beiden neurotischen Pole schützen, anstatt seine Hauptaufgabe zu erfüllen - die Stimme des Selbst zu verbreiten und einen Menschen auf den Weg der natürlichen Selbstverwirklichung zu führen.

Die Dualität von Altruismus und Egoismus.

Altruismus - in seiner allgemeinsten Form - ist eine Art soziales Verhalten, wenn eine Person freiwillig einer anderen Person mit bestimmten Kosten für sich selbst hilft. Subjektiv manifestiert sich Altruismus in einem Gefühl des Mitgefühls und konzentriert sich darauf, einer anderen Person zu helfen. Die Hauptantriebskraft für altruistisches Verhalten ist der Wunsch, das Wohlbefinden einer anderen Person zu verbessern, und nicht die Erwartung einer bestimmten Belohnung oder eines anderen Grundes, an dem egoistisches Interesse sichtbar ist [1]..

Egoismus ist ein Persönlichkeitsmerkmal, das in Selbstliebe, Konzentration auf das Ich und Gleichgültigkeit gegenüber anderen Menschen besteht. Im Gegensatz zum Altruismus schließt sich der Egoist in sich selbst, verfolgt seine persönlichen Interessen zum Nachteil der Interessen anderer [2].

ABER. Lossky, als einer der klügsten Vertreter der russischen Religionsphilosophie, glaubt, dass "viele Handlungen von einer Person ausgeführt werden... ganz desinteressiert, ohne ein Motiv von persönlichem Interesse, persönlichem Nutzen oder Nutzen." Er interpretiert das Wort "Egoismus" im Gegensatz zum Altruismus als "Verhalten, das darauf abzielt, persönliche Wünsche zu befriedigen, zum Nachteil der wertvolleren Interessen anderer oder zum Nachteil unpersönlicher Werte" [3]. Wir verstehen Egoismus jedoch als Verhalten, das darauf abzielt, vor allem das persönliche Verlangen zu befriedigen, nicht immer auf Kosten der Interessen anderer Menschen oder unpersönlicher Werte. Einige Autoren glauben, dass alle menschlichen Handlungen von Natur aus egoistisch sind, weil er nur das tut, was er im Moment für sich selbst am besten hält. Und die Ausdrucksform des Egoismus hängt davon ab, was ein Mensch für sich selbst am besten hält [4]..

Amerikanische Sozialpsychologen bieten die folgenden Erklärungen für die Entstehung von Altruismus im menschlichen Verhalten:

- Der Grund für den Wunsch, einem anderen zu helfen, liegt in der Empathie, die jeder Person innewohnt.

- Eine Person hilft anderen, weil sie den negativen Zustand überwinden möchte, in dem sie sich gerade befindet. Wenn jemand die Trauer oder das Leiden eines Menschen sieht, möchte er sie loswerden. Indem er hilft, beseitigt er die Quelle seiner eigenen unangenehmen Gefühle..

Altruismus manifestiert sich in Empathie, d.h. in Empathie das Konzept des emotionalen Zustands einer anderen Person und die Fähigkeit, ihn zu teilen. Aber wenn jemand so etwas nicht erlebt hat, kann er sich nicht in einen anderen einfühlen. Wir verstehen, dass es schlecht, beängstigend, unangenehm oder im Gegenteil gut, freudig ist, eine Person hat einen hohen Geist. Wir sympathisieren, d.h. Wir teilen die Emotionen einer anderen Person, die wir in den meisten Fällen nicht oder noch nie erlebt haben. „Die überwiegende Mehrheit der Menschen ist nicht in der Lage, die Bewegungen der Seele eines anderen Menschen von innen heraus zu verstehen. Dies ist sogar eine sehr seltene Kunst, obwohl sie nicht zu weit geht. Selbst die Person, die wir fälschlicherweise für bekannt halten und die selbst bestätigt, dass wir sie im Wesentlichen umfassend verstehen, bleibt uns ein Fremder. Er ist anders und das Maximum, das wir tun können - zumindest das anders erraten, mit ihm rechnen und von der größten Dummheit Abstand nehmen - ist der Wunsch, ihn zu interpretieren. “[5].

Aber wir verzichten nicht auf diese Dummheit, und je weiter ein Mensch beginnt, uns von seinen Erfahrungen zu erzählen, desto schneller werden wir müde und verlieren mit der Zeit das Interesse an ihm, und dann beginnt er uns mit seinem Jammern oder Strahlen zu ärgern. Hier manifestiert sich Egoismus, da ethische Passivität wie gewöhnlicher Zorn Arten von Egoismus sind..

Nehmen wir an, wir verstehen den Zustand eines anderen Menschen perfekt und zeigen ihm gegenüber einen hohen Schutz. Wir beginnen Mitleid mit ihm zu haben, helfen ihm bei der Lösung seiner Probleme und kommen zu dem Punkt, dass wir bereit sind, jede Arbeit für ihn zu erledigen und alle Probleme und Sorgen einer Person auf uns zu nehmen. Gleichzeitig "vergessen wir, dass wir, wenn wir in schwierigen Zeiten Hilfe anbieten, nicht über die Konsequenzen nachdenken und die Wahl eines Menschen ändern, was manchmal seine Entwicklung in geistiger und materieller Hinsicht zurückwirft, da die Abhängigkeit von Hilfe die Wahl und Anpassung verringert und eine Person zur Geisel des Guten wird." [6]

Im Christentum gibt es so etwas wie Nächstenliebe. Dies bedeutet die kostenlose und regelmäßige Unterstützung von Menschen in Not durch Einzelpersonen oder öffentliche Organisationen. Wohltätigkeit kann auch als eine Form des Altruismus angesehen werden. Gleichzeitig verspricht das Christentum, wie viele andere Religionen, Vergebung und Vergebung der Sünden, Glückseligkeit im Paradies und andere Freuden des Jenseits für diese "freie" Hilfe. Für viele Menschen ist dies ein hinreichend wichtiger Anreiz, wohltätige Zwecke zu erfüllen. Es ist notwendig, dem Bettler zu geben, weil es eine Sünde ist, nicht zu helfen, und wenn es eine Sünde ist, dann werde ich nach dem Tod in der Hölle leiden. Wir kümmern uns also mehr um uns selbst, um unsere Seele und nicht um eine andere Person.