Autotraining von Johann Schulz

Autotraining von Johann Schulz

Selbsttraining oder autogenes Training (1932) ist eine synthetische Methode, die auf den Techniken Selbsthypnose, Hypnose, Raja Yoga und rationale Psychotherapie basiert.

Der Schöpfer des Autotrainings war Professor Johann Heinrich Schulz. Er starb im Alter von 86 Jahren, nachdem er ein langes kreatives Leben voller Suchen und Entdeckungen geführt hatte und sowohl ein großes wissenschaftliches Erbe als auch zahlreiche Studenten und Anhänger hinterlassen hatte. Und natürlich Tausende von Menschen, denen er geholfen hat.

Sein Vater war Professor für Theologie an der Universität Göttingen. Schultz wiederholte halb im Scherz gern, dass er sich im Gegensatz zu seinem Vater nicht dem Lernen widmete, sondern der Heilung der Seele. Hier wird die moderne Tendenz der Abkehr eines Menschen vom Priester zum Psychotherapeuten verfolgt..

Schultz schreibt in seinem Buch Life Notes eines Neuropathologen, dass ihn Freunde in seiner Jugend oft wegen Schwäche neckten. Freud, Kant und Goethe hatten das gleiche Schicksal. Sie haben jedoch zeitlebens gezeigt, dass man dank unermüdlicher Arbeit an sich selbst trotz schlechter Gesundheit bis ins hohe Alter leben kann..

Nach seinem Studium in Lausanne, Göttingen und Breslau arbeitete Schultz vor dem Ersten Weltkrieg am Paul-Ehrlich-Institut in Frankfurt. Während einer Demonstrationssitzung über den Einsatz von Hypnose in der Psychotherapie legte er einmal eine Münze in die Hand eines suggestiblen Neunzehnjährigen und inspirierte ihn, dass sie glühend heiß sei und ihm schmerzlose Verbrennungen verursachen würde. Als er die Münze entfernte, war keine Rötung oder Blase an seiner Hand..

Aber zwei Wochen später kam der junge Mann zum Hypnotiseur und sagte, dass er jeden Morgen eine Blase an seinem Arm entdeckt, die später verschwindet. Schultz wurde sofort klar, dass er vergessen hatte, den Vorschlag nach der Sitzung zu entfernen. Er versetzte den Patienten in einen hypnotischen Zustand und korrigierte seinen Fehler. Die Blasen sind weg. Der Wissenschaftler setzte die Experimente fort und setzte sich das Ziel, "ein Übungssystem zu schaffen, mit dessen Hilfe der Patient unabhängig eine der hypnotischen Phasen erreichen und davon profitieren kann, ohne dass der Hypnotiseur langfristig Einfluss nimmt und eine signifikante Abhängigkeit von ihm besteht"..

Schultz wurde später Neurologe. Das ist verständlich - die Kenntnisse der Neurologie waren damals breiter als die Kenntnisse der Psychiatrie. Nach dem Studium der Neurologie und der weiteren Suche nach den Krankheitsursachen im psychischen Zustand des Patienten wurde Schultz schließlich Psychiater. Während des Zweiten Weltkriegs schrieb er sein erstes Hauptwerk, Die Behandlung psychisch kranker Menschen, für das er später den Titel eines Professors an der Universität von Jena erhielt. Schultz 'wichtigster Erfolg war die Schaffung einer Autotrainingstechnik, die nun untrennbar mit seinem Namen verbunden ist..

Das Selbsthypnosesystem von Johann Schultz ist viel komplexer als die Coue-Methode, und hier wird Schultz 'Leidenschaft für Yoga beeinflusst. Eigentlich ist Schultz 'Autotraining Raja Yoga auf Deutsch..

Die Durchführung eines Komplexes von autogenem Training (AT) dauert etwa zehn Minuten, wobei die Übung dreimal täglich wiederholt wird.

Im Gegensatz zu allen östlichen Praktiken, die das Meditieren mit geradem Rücken empfehlen, schlägt Schultz vor, sich in sitzender Position zu entspannen. Er nennt sie "Kutscherpose".

Kutscherpose

Sie müssen gerade auf einem Stuhl sitzen, Ihren Rücken strecken und dann alle Skelettmuskeln entspannen. Lehnen Sie sich nicht zu stark nach vorne, um zu verhindern, dass das Zwerchfell auf den Bauch drückt. Der Kopf ist auf die Brust gesenkt, die Beine sind leicht auseinander und in einem stumpfen Winkel gebogen, die Hände sind auf den Knien, ohne sich zu berühren, die Ellbogen sind leicht gerundet - mit einem Wort, die charakteristische Haltung eines Taxifahrers, der döst, während er auf einen Fahrer wartet. Augen geschlossen.

Hier macht Schultz eine amüsante Bemerkung: "Unter den 3.000 Studenten, mit denen ich den AT-Kurs gegeben habe, zog es nur einer vor, mit halb offenen Augen zu trainieren." Ich hatte auch eine Frau, die einen Meditationskurs mit halb geöffneten Augen begann. In der dritten Stunde war es vorbei. Sie lernte sich zu entspannen.

Der Unterkiefer ist entspannt, aber nicht hängend, so dass der Mund geschlossen ist. Die Zunge ist auch entspannt und die Basis fühlt sich schwer an.

Die Kutscherhaltung ist eine klassische Sitzposition zum Schlafen. Sie können andere Positionen verwenden, in denen tiefe Entspannung auftritt: auf dem Rücken liegen (Kopf auf einem kleinen Kissen), auf einem Stuhl liegen (Kopf zurückgeworfen, Hände auf die Armlehnen).

Schultz hat zwei AT-Stufen: 1) die niedrigste - Entspannungsunterricht mit Hilfe von Übungen, die darauf abzielen, ein Gefühl von Schwere und Wärme hervorzurufen, den Rhythmus der Herzaktivität und des Atmens zu beherrschen; 2) die höchste Stufe - die Schaffung von Trancezuständen auf verschiedenen Ebenen.

Die niedrigste AT-Stufe besteht aus sechs Standardübungen:

1. "Arme und Beine sind schwer"

2. "Hände und Füße sind warm"

3. "Das Herz schlägt ruhig und gleichmäßig"

4. "Ruhig und gleichmäßig atmen"

5. "Der Solarplexus gibt Wärme ab"

6. "Die Stirn ist angenehm kühl"

Jeder Standardübung geht die Formel voraus: "Ich bin völlig ruhig." Die Übungen werden durch mentale Wiederholung durchgeführt (5-6 Mal)..

Nehmen Sie also die Kutscherpose ein. Schließe deine Augen. Konzentriere dich auf deine Hände und wiederhole es für dich:

Ich bin ganz ruhig (1 mal).

Rechter Arm schwer (6 mal).

Ich bin ganz ruhig (1 mal).

Linke Hand schwer (6 mal).

Ich bin ganz ruhig (1 mal).

Meine Hände sind schwer (6 mal).

Ich bin ganz ruhig (1 mal).

Die rechte Hand ist warm (6 mal).

Ich bin ganz ruhig (1 mal).

Die linke Hand ist warm (6 mal).

Ich bin ganz ruhig (1 mal).

Meine Hände sind warm (6 mal).

Die gleichen Formeln für die Beine. Ein sehr wichtiger Punkt ist es, sich auf die Empfindungen von Schwere und Wärme zu konzentrieren. Eigentlich ist das nicht schwer. Physiologisch gesehen ist der Körper einer entspannten Person schwer und warm. Sie müssen sich nur darauf konzentrieren. Weiter etwas schwieriger, aber die Fähigkeit kommt mit Wiederholung..

Ich bin ganz ruhig (1 mal).

Herz schlägt ruhig und gleichmäßig (6 mal).

Ich bin ganz ruhig (1 mal).

Atme ruhig und gleichmäßig (6 mal).

Ich atme leicht (1 Mal).

Der Solarplexus gibt Wärme ab (6 mal).

Ich bin ganz ruhig (1 mal).

Die Stirn ist angenehm kühl (6 mal).

Jede Übung dauert 2 Wochen. Der gesamte AT-Kurs dauert jeweils etwa drei Monate. Das Kriterium für die Beherrschung der Übungen ist das Auftreten der entsprechenden Empfindungen. Mit anderen Worten, die Übung "Rechte Hand ist warm" wird gemeistert, wenn Ihre rechte Hand wirklich warm ist.

Mit Erfahrung im Yoga hörte Schultz hier nicht auf und entwickelte das höchste Maß an AT - autogener Meditation. Das autogene Training selbst war nur eine Vorbereitung auf den Übergang zur autogenen Meditation, deren Zweck ausschließlich psychotherapeutisch war und in der Behandlung von Neurosen bestand. Schultz glaubte, dass man durch Neutralisierung negativer Erfahrungen endlich neurotische Zustände loswerden kann..

Vor Beginn der autogenen Meditation muss der Schüler alle unteren AT-Stufen beherrschen und lernen, sich für eine ausreichend lange Zeit - eine Stunde oder länger - in einem Zustand autogenen Eintauchens zu befinden.

Dieser Text ist ein einleitendes Fragment.

SCHULZ'S AUTOGENES TRAINING

1932 schlug der deutsche Psychiater Johann Schulz eine Selbstregulierungsmethode des Autors vor, die er als autogenes Training bezeichnete. Schultz stützte seine Methode auf seine Beobachtungen von Menschen, die in Trancezustände fielen..

Schultz lieh sich etwas von Yogis sowie von den Werken von Vogt, Coue, Jacobson. Schultz glaubte (und die meisten "Spezialisten" glauben immer noch), dass alle Trancezustände auf ein Phänomen reduziert sind, das der englische Chirurg Braid 1843 Hypnose nannte.

Das heißt, Schultz glaubte, dass die folgenden Faktoren das Herzstück der gesamten Vielfalt der Trancezustände bilden:

1) Muskelentspannung;

2) ein Gefühl von psychischem Frieden und Schläfrigkeit;

3) die Kunst des Vorschlags oder der Autosuggestion und 4) die entwickelte Vorstellungskraft.

Deshalb hat Schultz seine eigene Methode entwickelt, die die Empfehlungen vieler Vorgänger kombiniert.

Im Laufe der Zeit wurde die Schultz-Methode klassisch und verbreitete sich auf der ganzen Welt. Gegenwärtig gibt es ungefähr zweihundert Modifikationen der Schultz-Methode, aber alle, eine und alle, sind der vom Autor selbst vorgeschlagenen unterlegen..

Lassen Sie uns etwas näher auf die Methode des autogenen Trainings nach Schultz eingehen.

Der Arzt erklärt dem Patienten in einem Vorgespräch die physiologischen Grundlagen der Methode und die Wirkung, die von der Durchführung einer bestimmten Übung erwartet wird. Es wird erklärt, dass die Muskelentspannung vom Patienten subjektiv als ein Gefühl der Schwere empfunden wird und die Vasodilatation nach der Muskelentspannung zu einem Gefühl angenehmer Wärme führt. Dem Patienten wird empfohlen, den Gürtel und den Kragen zu entspannen und in einer bequemen Schlafposition zu sitzen oder sich hinzulegen und die Augen zu schließen. Versuchen Sie, nicht auf Störungen zu reagieren, die durch das Maß des Trainings überhaupt nicht stören. Die Position des Körpers muss jegliche Muskelspannung ausschließen..

Schultz hielt eine der folgenden Positionen für die bequemste für das Training:

1. Sitzposition. Der Schüler sitzt auf einem Stuhl in der Position des Kutschers - der Kopf ist leicht nach vorne gesenkt, die Hände und Unterarme liegen mit den Handflächen nach unten frei auf der Oberfläche der Oberschenkel.

2. Halbsitzposition. Der Schüler sitzt auf einem bequemen Stuhl, lehnt die Ellbogen und wirft den Kopf zurück - auf die weiche Stuhllehne.

Der ganze Körper ist entspannt, die Beine sind frei oder leicht gestreckt.

3. Liegeposition. Der Auszubildende liegt bequem auf dem Rücken. Kopf auf ein niedriges Kissen. Die Arme sind an den Ellbogen leicht gebeugt und liegen sanft mit den Handflächen am Körper entlang. Nachdem der Auszubildende eine bequeme Haltung eingenommen hat, beginnt er, in der folgenden Reihenfolge einen autogenen Trance-Hintergrund in sich selbst zu induzieren:

1. Ein Gefühl der Schwere hervorrufen. Der Auszubildende wiederholt die Formel „Meine rechte Hand ist sehr schwer“ (für Linkshänder - die linke) mehrmals mental. Nachdem der Auszubildende in der rechten Hand ein Gefühl der Schwere erreicht hat, verursacht er dieses Gefühl in der anderen Hand, dann in beiden Händen gleichzeitig, in beiden Beinen, dann in beiden Armen und Beinen gleichzeitig, dann im ganzen Körper.

2. Ein Gefühl von Wärme hervorrufen. Nachdem sie ein klares Gefühl der Schwere erreicht haben, wiederholen sie mehrmals die folgende Formel "Meine rechte (linke) Hand ist warm". Ferner wird das Wärmegefühl in derselben Reihenfolge hervorgerufen wie das Gefühl der Schwere..

3. Den Rhythmus der Herzaktivität beherrschen.

Die Formel "Das Herz schlägt ruhig und gleichmäßig" wird mental mehrmals wiederholt.

4. Den Rhythmus des Atmens beherrschen. Formel "Ich atme vollkommen ruhig".

5. Induzieren eines Wärmegefühls in der Solarplexusregion. Formel "Mein Solarplexus ist warm, sehr warm".

6. Kühle in der Stirn induzieren. Formel "Meine Stirn ist angenehm cool".

Das ganze Training beginnt und endet mit der Formel "Ich bin völlig ruhig". Diese Formel wird in jeder Übung ständig rezitiert..

Am Ende der Sitzung wird empfohlen, scharfe, expansive Bewegungen mit den Händen auszuführen, diese Bewegungen mit einem scharfen Ausatmen zu begleiten und dann die Augen weit zu öffnen, um sich aus dem Zustand der Ruhe und Muskelentspannung zu befreien.

Jede der sechs Übungen wird bis zu 2 Wochen, 3-4 Mal am Tag, 206 Minuten lang, mit einem Arzt und unabhängig gemeistert. Schultz versuchte, Einzelunterricht mit Gruppenunterricht zu kombinieren, 30 bis 70 Personen in einer Gruppe. Schultz nannte die ersten sechs Übungen die niedrigste Ausbildungsstufe, und dann meisterte der Schüler die höchste Stufe.

1. Bildung für nachhaltige Aufmerksamkeit. Der Auszubildende nimmt mit geschlossenen Augen die Augäpfel auf und schaut sozusagen an einer Stelle direkt über den Augenbrauen.

2. Entwicklung der Fähigkeit, Darstellungen zu visualisieren.

Der Auszubildende ruft auf dem mentalen Bildschirm eine Darstellung einer monochromatischen Farbe oder ein bestimmtes Bild eines Objekts hervor. Die Dauer dieser Übung beträgt 30-60 Minuten. Es wird empfohlen, sie erst nach sechs Monaten autogenem Training durchzuführen..

3. Induzieren eines intensiven Eintauchens.

Der Auszubildende erhält ein Thema (zum Beispiel "Glück") und erreicht einen traumähnlichen Zustand, wenn visuelle Bilder, die das gegebene Thema widerspiegeln, auf dem mentalen Bildschirm erscheinen (wie in einem Traum)..

4. Induzieren eines Zustands tiefer Absorption.

Der Auszubildende lernt, einen internen Dialog zu führen und das Bewusstsein in "Ich" und "Beobachter I" aufzuteilen. In diesem Dialog stellt der "Beobachter" eine Frage und das "Ich" antwortet mit einem Strom von mentalen Bildern (im Autotraining wird dies als "Antwort des Unbewussten" bezeichnet)..

Nach Schultz haben viele Wissenschaftler, die die Rolle der Vorstellungskraft bei der Selbstregulierung nicht verstanden haben (aufgrund des Mangels an persönlicher Erfahrung in tiefer Trance), seine Methode nicht richtig verbessert und die Hauptsache verworfen - das allmähliche Erreichen der Fähigkeit zur Visualisierung und die drastische Verkürzung der Unterrichtszeit -, die nur den ersten Grad beherrschten. Daher ist das abgekürzte autogene Training, dem sein Hauptgeheimnis - eine entwickelte Vorstellungskraft - entzogen wurde, unwirksam geworden und hat weder in der Medizin noch im Sport oder in der Produktion breite Anwendung in der Weltpraxis gefunden. L Es war die Dauer des Trainings (mindestens 8 Monate) und die Unwirksamkeit des autogenen Trainings, die uns einmal (60–80 Jahre) veranlasste, Schultz 'Fehler zu suchen und zu finden. Es stellte sich heraus, dass es nicht notwendig war, nicht Schwere und Wärme zu verursachen, sondern Leichtigkeit, Schwerelosigkeit und erhöhte Steuerbarkeit (durch Codierung), dh nicht Bremsmodi, sondern mobilisierungscodierte Modi (SC), über die wir 1984 in unserem Buch "Guided meditative auto-training" geschrieben haben..

Und obwohl die Studien der russischen Wissenschaftler A. G. Panov, G. S. Belyaev, V. S. Lobzin, I. A. Kopylova zeigten, dass bei der Beherrschung der ersten Stufe des autogenen Trainings in der Großhirnrinde hemmende Prozesse überwiegen und beim Training in der zweiten Stadien "EEG - Prozesse deuten auf einen Wachzustand mit aktiver kortikaler Aktivität hin", weder die Russen noch insbesondere ausländische Wissenschaftler zogen nicht die richtigen Schlussfolgerungen, Schultz 'Autorität war zu groß, es war schwer anzunehmen, dass er sich grob geirrt hatte, dass es notwendig war, das Gegenteil zu tun... Es stellt sich heraus, dass die Zeit, um autogenes Training zu meistern, einige Minuten dauern kann.

Die Geschichte der Weltwissenschaft auf dem Gebiet der Selbstregulierung hat erneut gezeigt, dass es in der Wissenschaft keine Autoritäten geben sollte, es kann nur Sympathien geben, da jeder große Wissenschaftler in der Lage sein sollte, alles zu beweisen, einschließlich des genauen Gegenteils dessen, was er gerade bewiesen hat. Wenn dies nicht der Fall ist, gibt es keinen großen Wissenschaftler, da große Wahrheiten immer zwei völlig entgegengesetzte Aussagen enthalten.

NARKOTISCHE PSYCHOANALYSE

Die interessantesten Studien zu veränderten Bewusstseinszuständen, die durch die Einnahme von Psychedelika und den Einsatz nicht-pharmakologischer Methoden der Tiefenpsychotherapie in den Atemwegen verursacht wurden, wurden vom amerikanischen Forscher Stanislav Grof durchgeführt. Die Anerkennung unter Fachleuten erhielt seine Arbeiten: "Die Bereiche des Unbewussten" (1975), "Menschliche Begegnung mit dem Tod" (1977), "LSD-Therapie" (1980), "Jenseits des Gehirns" (1985), "Das Abenteuer der Selbstentdeckung: Dimensionen des Bewusstseins und" Neue Perspektiven für Psychotherapie und innere Forschung “(1986),„ Bereiche des Unbewussten: Beweise aus der LSD-Forschung “(1988) usw. Basierend auf den Ergebnissen seiner fast 30-jährigen psychedelischen Forschung versuchte Grof, die Kartographie des transpersonalen Bewusstseins zu beschreiben, indem er seine theoretischen Ansätze mit psychoanalytischer westlicher Psychologie kombinierte östliche vulgäre Mystik. 25 Jahre lang nahm Grof persönlich Drogen, nachdem er in dieser Zeit über anderthalb Tausend Drogensitzungen durchgeführt hatte. Grof konnte anhand eines persönlichen Beispiels die veränderten Bewusstseinszustände beschreiben, die durch die Einnahme von Drogen entstehen, was für die Wissenschaft von unschätzbarem Wert ist. Die Hauptschlussfolgerung von Grof, einem Psychiater, MD, ist, dass LSD außerhalb der Medizin verwendet werden kann - zur Selbstverbesserung des Menschen. Angesichts der negativen Reaktion der Ärzte auf die LSD-Therapie änderte Grof jedoch seine Ansichten und suchte nach anderen, nicht pharmakologischen Methoden, um das Bewusstsein in einen besonders veränderten Zustand zu bringen, der als "Arbeitshintergrund" für die Beeinflussung der menschlichen Psyche und Physiologie dienen kann. Im Laufe der Zeit begann Grofs eigene Psyche den talentierten Wissenschaftler zu "enttäuschen" und er begann das Imaginäre mit dem Realen zu "verwechseln". Infolgedessen wurden seine wissenschaftlichen Ansichten stark verändert, er interessierte sich für Pranayama. Analphabetisch aus ihrer schnellen, tiefen Atmung herausgerissen und die aufkommende Trance zum Allheilmittel für alle Krankheiten und zur Hauptbedingung für die spirituelle Selbstverwirklichung erklärt (ähnlich der Theorie und Praxis der "Buteyko-Methode", die auch eine Übung aus Pranayama entführte und sie zum Allheilmittel und zur Heilmethode des Autors erklärte).

Grof nannte seine Erholungsmethoden "holotropes Atmen", "Rebirthing" und "transpersonale Psychologie". Als Leiter der von ihm gegründeten internationalen transpersonalen Vereinigung nahm Grof pseudowissenschaftliche "Aktivitäten" auf, um Methoden für "Eintritt in die Astralwelt", "Reinkarnation", "spirituelle Selbstverwirklichung" usw., psychoanalytisches Delirium zu entwickeln, wenn auch ohne Freuds sexuelle Beschäftigung.

Trotzdem war Grof einst ein echter Forscher, und obwohl er sich oft geirrt hat, ist es immer noch notwendig, etwas über diese Zeit seines Lebens zu erzählen. Es wird nützlich sein, nicht nur für meine Schüler, sondern auch für jeden Forscher des „menschlichen Phänomens“ zu wissen: Anthropologen, die indigene Kulturen und schamanische Praktiken, Initiationsriten und Heilungszeremonien studieren; Thanatologen, die Zustände und Erfahrungen des Todes und des nahen Todes untersuchen; SC-Therapeuten, Psychotherapeuten und Psychoanalytiker; Wissenschaftler, die Laboruntersuchungen über veränderte Bewusstseinszustände durchführen und für diese Zwecke sensorische Isolation, emotionale Überlastung, Biofeedback, holophonisches Klingen, spezielle Körperhaltungen und Atemübungen, verschiedene Psychotechniken mit stabiler Aufmerksamkeitskonzentration und Techniken der motorischen Streuung der Aufmerksamkeit, die Technik des "Wirbelns" und andere transgene Bewegungen verwenden ;; Psychiater-Kliniker, die mit Patienten arbeiten, bei denen akute Bewusstseinsveränderungen auftreten; Parapsychologen, Hellseher, Hypnotiseure, Physiker, Anwälte, Trainer usw..

Grof glaubte, dass alte spirituelle Systeme und primitive Mythen nur deshalb seltsam und bedeutungslos erscheinen, weil ihr wissenschaftlicher Inhalt von Anthropologen und Philologen, die nicht über das einfachste physikalische, medizinische oder astronomische Wissen verfügen, entweder unbekannt oder verzerrt ist. Daher glaubte Grof, dass die moderne Wissenschaft in naher Zukunft ein neues Konzept der Realität und des „menschlichen Phänomens“ entwickeln muss, das die Ergebnisse der mystischen Errungenschaften der alten Zivilisationen und der modernen Bewusstseinsforschung berücksichtigt. Gleichzeitig verwies Grof auf die Studien des Neurochirurgen Penfield und sein Buch "The Secret of Consciousness" (1976), in dem der Autor, der alle seine Forschungsaktivitäten zusammenfasste, tiefe Zweifel daran äußerte, dass Bewusstsein ein Produkt des Gehirns ist und mit Hilfe der zerebralen Anatomie und des Gehirns erklärt werden kann Physiologie.

Grof widersprach dem modernen wissenschaftlichen Paradigma und beschuldigte es, mechanistisch und Newton-Kartesisch zu sein. Nach dem Vorbild von Newton und Descartes, jedoch ohne das Konzept Gottes, hat die moderne Wissenschaft ein Bild des Universums in Form eines Komplexes mechanischer Systeme aus passiver und inerter Materie entwickelt, das sich ohne Beteiligung kreativer Intelligenz entwickelt. Vom "Urknall" über die ursprüngliche Expansion von Galaxien bis zur Geburt des Sonnensystems und den frühen geophysikalischen Prozessen, die unseren Planeten schufen, wurde die kosmische Evolution ausschließlich von blinden mechanischen Kräften beherrscht. Grof widersprach dem grundsätzlich, da nach diesem Modell das Leben zufällig im Urozean als Folge ungeordneter, unvorhersehbarer und chaotischer chemischer Reaktionen entstand. In gleicher Weise entstand die zelluläre Organisation von Materie und Evolution zu höheren Lebensformen mechanisch ohne Beteiligung eines rationalen Prinzips als Ergebnis zufälliger genetischer Mutationen und natürlicher Selektion, wodurch das Überleben der Stärksten sichergestellt wurde, was letztendlich zur Verzweigung des phylogenetischen Systems hierarchisch organisierter Arten auf einer immer größeren Ebene führte. Schwierigkeiten.

Dann, nach darwinistischer Genealogie, ereignete sich vor sehr langer Zeit ein unerklärliches Ereignis, und unbewusste Materie begann sich ihrer selbst und der Welt um sie herum bewusst zu werden.

Grof glaubte, dass der Mechanismus dieses unerklärlichen Ereignisses für die Umwandlung toter Materie in Bewusstsein im völligen Widerspruch zu den am wenigsten strengen wissenschaftlichen Überlegungen steht. Die Richtigkeit einer solchen Umwandlung von Materie wird als selbstverständlich angesehen, und das Fehlen direkter Fakten und Beweise wird auf zukünftige wissenschaftliche Forschungen umgeleitet. Grof ist anderer Meinung, dass Bewusstsein nur lebenden Organismen innewohnt und dass es ein hoch entwickeltes Zentralnervensystem erfordert und ein Epiphänomen physiologischer Prozesse im Gehirn ist. Grof glaubte, dass die Wahrscheinlichkeit, dass sich die menschliche Intelligenz aus dem chemischen Schlamm des Urozeans durch eine zufällige Abfolge mechanischer Prozesse entwickelte, gleich der Wahrscheinlichkeit ist, dass ein Wirbelwind, der über den Müll fegt, versehentlich den Voing 747 einsammeln kann.

Grof glaubte, dass die moderne Wissenschaft, soweit er damit vertraut war, einige der Experimente mit Hypnose, sensorischer Isolation und Überlastung, bewusster Kontrolle innerer Zustände, Biofeedback und Akupunktur, verschiedenen orientalischen und schamanischen Praktiken usw. nicht erklären konnte Wie bei allen westlichen Psychoanalytikern gibt es einen elementaren professionellen Analphabetismus. Völlig unwissend über die Werke von Bekhterev, Ukhtomsky, Lu-riia, Kandyba, Kaznacheev, Gulyaev, Romen, Inyushin, Medelyanovsky, Suzuki, Yogeny, Schultz, Lo-zanov, Godik usw. behauptet Grof auf schamloseste Weise etwas über die moderne Wissenschaft, mit dem er, wie wir sehen, völlig unbekannt ist. Wir haben aber nur die größten Wissenschaftler der Welt erwähnt, neben ihnen gibt es Tausende von gewissenhaften Forschern, deren Arbeit der "Doktor der Medizin" kennen sollte, zum Beispiel die Forschung von Kirlian, Okhatrina usw..

In vielen von Grofs Argumenten gibt es kein Verständnis für die Arbeit seiner eigenen "Lehrer": Freud, Jung, Adler, Fromm usw..

Grofs wissenschaftliches Denken zeigt, sobald er versucht zu theoretisieren, dass es in allen Fällen an streng experimentellem Material mangelt, mit Ausnahme der Forschung mit Psychedelika..

Grof glaubt, dass die Daten aus psychedelischen Studien darauf hindeuten, dass ähnliche veränderte Bewusstseinszustände in modernen Arten der westlichen Psychotherapie und Körpertherapie auftreten, die keine Psychedelika verwenden: in der Jungschen Analyse Psychosynthese, Neoraichionismus, Gestalpraxis, modifizierte Formen der Primärtherapie, in geführter Phantasie Musik, Rolfing, verschiedene Techniken der "zweiten" Geburt, Techniken der "Rückkehr in ein vergangenes Leben", modernisierte Scientology, holotrope Therapie, parapsychologische Forschung Regen, Murphy, Eisenbud, Krippner, Torte, Grün, Hastings, Targ, Pfad-hof und andere sowie in der Thanatologie und LSD-Therapie.

Grof glaubt, dass Psychedelika Katalysatoren für mentale Prozesse sind. Anstatt einen typischen medikamenteninduzierten Zustand zu induzieren, aktivieren sie die vorangegangenen Matrizen oder Potentiale des menschlichen Geistes. Unter dem Einfluss dieser Medikamente erlebt ein Mensch keine "toxische Psychose", die im Wesentlichen nicht mit den Funktionen der Psyche in einem normalen Zustand verbunden ist, sondern eine fantastische innere Reise in sein eigenes Unbewusstes. Diese Medikamente enthüllen und stellen der direkten Wahrnehmung eine breite Palette von normalerweise latenten Phänomenen zur Verfügung, die mit den inhärenten Fähigkeiten des menschlichen Geistes zusammenhängen und eine wichtige Rolle bei der normalen geistigen Aktivität spielen..

Da das psychedelische Spektrum das gesamte Spektrum menschlicher Erfahrungen abdeckt, umfasst es auch alle zuvor erwähnten Phänomene nicht-medikamentöser Methoden - einheimische Zeremonien, spirituelle Praktiken, empirische Psychotherapie, Laborexperimente, parapsychologische Forschung, biologisch experimentelle und Nahtodzustände usw. Gleichzeitig Stärkung und Katalyse Die Eigenschaften von Psychedelika ermöglichen es, ungewöhnliche Bewusstseinszustände von außerordentlicher Intensität und Klarheit unter kontrollierten Bedingungen und mit hoher Konsistenz zu erreichen. Daher hat Grof seit 1954 über 3.000 LSD-Sitzungen durchgeführt und Berichte über mehr als 2.000 Sitzungen in den USA und der Tschechoslowakei geprüft..

Während der jahrelangen klinischen Arbeit mit Psychedelika unter Verwendung psycholytischer und psychedelischer Therapie bei verschiedenen kranken und gesunden Menschen hatte Grof den Eindruck, dass zahlreiche Beobachtungen im Verlauf der psychedelischen Therapie im Sinne der modernen Wissenschaft und im Kontext der im Westen existierenden neurophysiologischen Modelle des Gehirns nicht ausreichend erklärt werden können. Grof glaubt, dass "es keinen Zweifel gibt, dass das moderne Verständnis des Universums, der Natur, der Realität und des Menschen oberflächlich, falsch und unvollständig ist." Um seinen Fall zu beweisen, gibt Grof eine kurze Beschreibung der Eigenschaften der veränderten außergewöhnlichen Bewusstseinszustände, die er erhalten hat..

In psychedelischen und anderen Sitzungen ungewöhnlicher Erfahrungen können dramatische Episoden aller Art erlebt werden, und zwar mit einer Lebendigkeit, Realität und Intensität, die mit der üblichen Wahrnehmung der materiellen Welt vergleichbar ist oder diese übertrifft. Obwohl der visuelle Aspekt dieser Episoden vielleicht an erster Stelle steht, muss gesagt werden, dass durchaus realistische Erfahrungen in allen anderen sensorischen Bereichen möglich sind. Manchmal können einzelne kraftvolle Klänge, menschliche oder tierische Stimmen, ganze Musiksequenzen, starke körperliche Schmerzen und andere somatische Empfindungen oder unterschiedliche Geschmäcker und Gerüche dominieren oder eine wichtige Rolle in der Erfahrung spielen. Die Fähigkeit, Konzepte zu bilden, kann in diesem Fall stark beeinflusst werden, und der Intellekt kann Interpretationen der Realität erzeugen, die für eine bestimmte Person in gewöhnlichen Bewusstseinszuständen nicht charakteristisch sind. Darüber hinaus werden ungewöhnliche Bewusstseinszustände von starken Emotionen in verschiedenen Bereichen begleitet..

Viele psychedelische Erlebnisse haben eine gemeinsame Eigenschaft des Alltags, da ihre aufeinanderfolgenden Ereignisse im dreidimensionalen Raum und in der linearen Zeit stattfinden. Zusätzliche Dimensionen und empirische Alternativen sind jedoch ebenfalls typisch und verfügbar. Der psychedelische Zustand bringt eine mehrstufige und mehrdimensionale Qualität mit sich, und Newton-kartesische Sequenzen interner Ereignisse scheinen willkürliche Einfügungen in ein komplexes Kontinuum grenzenloser Möglichkeiten zu sein. Gleichzeitig haben sie alle Eigenschaften, die mit der Wahrnehmung der materiellen Welt der objektiven Realität verbunden sind. Grof glaubt, dass psychedelische Zustände von Visionen, Empfindungen auf allen Rezeptoren und emotionalen Erfahrungen, einschließlich Gedächtnismechanismen, begleitet werden, die viel tiefer und voluminöser sind als in der realen Welt. Darüber hinaus können Erfahrungen und Visionen mehrdimensional, mehrwertig und gleichzeitig in mehreren Dimensionen, aber gleichzeitig sein. Das heißt, mehrere „Filme“ mit unterschiedlichen Handlungen „laufen“ gleichzeitig, und das Bewusstsein ist für all dies eidetisch normal. | Grof ist überzeugt, dass diese innere Realität Teil einer einzigen gemeinsamen Realität ist, in der die äußere Realität und unsere Erfahrung und unser Wissen nur den kleinsten Teil einnehmen. Dies ist eine Sufi-Sichtweise auf die Natur des Menschen und die Natur der Wirklichkeit und Gottes. Es ist schade, dass Grof sie nicht kennt und sie als seine eigene ausgibt, obwohl Sufis seit dem 2. Jahrtausend v. Chr. Seit Tausenden von Jahren darüber sprechen. e. (Saadi Shirazi, Fariduddin Attar, Jala Luddin Rumi, Ibn al Arabi, Muhammad, Ibn Rushd, Raymond Llull, Roger Bacon, Al-Ghazali, Abu Bakr, Tuban Abd al-Faiz, Jami, Misri, Khujviri, Omar Khayyam, Al -Turgai, Kalabadzhi, Nuri usw.).

Grof argumentiert, dass Teilnehmer an LSD-Sitzungen häufig über Bilder sprechen, diese Bilder jedoch nicht die Qualität eingefrorener Fotos haben. Sie sind in ständiger dynamischer Bewegung und vermitteln normalerweise dramatische Ereignisse und Handlungen. Der Begriff "inneres Kino", der so häufig in Berichten über LSD-Sitzungen vorkommt, beschreibt ihre Natur jedoch nicht ganz richtig..

Psychedelische Visionen sind wirklich dreidimensional und haben alle Qualitäten der alltäglichen Wahrnehmung. Sie scheinen von einem bestimmten Ort zu stammen und können aus verschiedenen Richtungen und Winkeln mit einigermaßen klarer Parallaxe wahrgenommen werden. Eine Vergrößerung des Bildes und eine selektive Fokussierung auf verschiedenen Ebenen und Pläne des empirischen Kontinuums sind möglich; Wahrnehmung oder Rekonstruktion der Feinstruktur; Sicht durch das transparente Medium der dargestellten Objekte wie Zelle, Embryokörper, Pflanzenteile oder Edelstein.

Die willkürliche Fokusverschiebung ist nur einer der Mechanismen zum Löschen und Klären von Bildern. Bilder können auch klarer werden, wenn durch Angst, Verteidigung und Widerstand verursachte Verzerrungen beseitigt werden oder wenn sich Inhalte auf einem linearen Zeitkontinuum entwickeln dürfen..

Ein wichtiges Merkmal der psychedelischen Erfahrung ist nach Grof die Überwindung von Raum und Zeit, wenn das lineare Kontinuum zwischen der mikrokosmischen Welt und dem Makrokosmos, das im gewöhnlichen Bewusstseinszustand absolut obligatorisch zu sein scheint, nicht berücksichtigt wird. Die Größe der wahrgenommenen Objekte deckt den gesamten möglichen Bereich ab - von Atomen, Molekülen und einzelnen Zellen bis hin zu riesigen Himmelskörpern, Sonnensystemen und Galaxien. Phänomene aus der "Zone durchschnittlicher Dimensionen", die direkt von unseren Wahrnehmungsorganen wahrgenommen werden, befinden sich im selben empirischen Kontinuum wie diejenigen, für die die Wahrnehmung normalerweise so komplexe Technologien wie Mikroskope und Teleskope erfordert. Empirisch ist der Unterschied zwischen Mikrokosmos und Makrokosmos willkürlich: Sie können in derselben Erfahrung und austauschbar nebeneinander existieren.

Laut Grof kann sich ein Teilnehmer an einer LSD-Sitzung wie eine einzelne Zelle, ein Embryo und eine Galaxie fühlen, und diese drei Zustände können aufgrund einer einfachen Fokusverschiebung gleichzeitig oder abwechselnd auftreten. Es sollte beachtet werden, dass Grofs Beschreibung von „dimensionalen“ subjektiven Erfahrungen korrekt ist, aber er macht unlogische Schlussfolgerungen, die einer Person in Empfindungen zur Wahrnehmung des Mikro- und Makrokosmos zur Verfügung stehen.

Warum denken wir eigentlich, dass Grofs Psyche "verschwunden" ist? Genau deshalb, da er beginnt, innere subjektive Empfindungen mit wirklich objektiven zu verwechseln. Wir werden jedoch weiterhin Grofs persönliche Erfahrung als LSD-Forscher untersuchen, was für die Wissenschaft sehr wichtig ist..

Grof berichtet, dass die Linearität von Zeitsequenzen in psychedelischen und anderen Zuständen ähnlich transzendiert wird. Gleichzeitig können Szenen aus verschiedenen historischen zeitlichen Kontexten entstehen, die in Bezug auf empirische Merkmale signifikant miteinander in Beziehung zu stehen scheinen. So können traumatische Erlebnisse aus der Kindheit, eine schmerzhafte Episode biologischer Geburt und die scheinbar Erinnerung an tragische Ereignisse nach Grof, "frühere Inkarnationen", gleichzeitig als Teil eines komplexen empirischen Bildes entstehen. Auch hier hat das Individuum eine selektive Fokuswahl; Er kann bei jeder dieser Szenen anhalten, sie alle gleichzeitig erleben oder sie abwechselnd wahrnehmen und die semantischen Verbindungen zwischen ihnen entdecken. Das lineare Zeitintervall, das die Alltagserfahrung dominiert, spielt hier keine Rolle, und Ereignisse aus verschiedenen historischen Kontexten erscheinen in Gruppen, wenn sie dieselbe Art starker Emotionen oder intensiver körperlicher Empfindungen enthalten..

Grof glaubt, dass psychedelische und ähnliche Zustände viele empirische Alternativen zur linearen Zeit und zum dreidimensionalen Raum enthalten. Grof argumentiert, dass Ereignisse aus der jüngeren und fernen Vergangenheit oder aus der Zukunft in außergewöhnlichen Zuständen mit einer solchen Vitalität und Komplexität erlebt werden können, dass das gewöhnliche Bewusstsein nur im gegenwärtigen Moment aufzeichnen kann. In einigen psychedelischen Erfahrungen scheint die Zeit verlangsamt oder ungewöhnlich beschleunigt zu sein, während sie in anderen in die entgegengesetzte Richtung fließt oder vollständig transzendiert und aufhört zu fließen..

Es kann so aussehen, als würde man in einem Kreis oder kreisförmig und linear gleichzeitig gehen, es kann einem spiralförmigen Pfad folgen oder in besonderen Mustern von Abweichung und Verzerrung. Zeit wird oft als eigenständige Dimension transzendiert und erhält räumliche Eigenschaften: Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft überlagern sich und koexistieren im gegenwärtigen Moment. Manchmal erleben Menschen unter dem Einfluss von LSD verschiedene Formen der Zeitreise, kehren in historische Zeiten zurück, durchlaufen Zeitschleifen oder springen ganz aus der Zeitdimension heraus und finden sich wieder an einem anderen Punkt in der Geschichte wieder..

Grof argumentiert, dass sich die Wahrnehmung des Raums ähnlich verändern kann: Veränderte Bewusstseinszustände zeigen die Enge und Begrenzung des Raums von drei Koordinaten. Der Raum kann sich gekrümmt und geschlossen anfühlen. Welten mit vier, fünf und mehr Dimensionen können wahrgenommen werden. Einige fühlen sich wie ein dimensionsloser Punkt des Bewusstseins. Einige sehen den Raum als eine willkürliche Konstruktion, als eine Projektion des Geistes, die überhaupt keine objektive Existenz hat. Unter bestimmten Umständen kann eine beliebige Anzahl von sich durchdringenden Universen unterschiedlicher Ordnung in der holographischen Koexistenz gesehen werden. Wie bei Zeitreisen kann man mentale räumliche Reisen mit linearer Übertragung an einen anderen Ort, direkter und unmittelbarer Bewegung durch eine räumliche Schleife oder einem vollständigen Verlassen der räumlichen Dimension erleben und an einem anderen Ort wieder auftauchen..

Wie wir sehen können, stimmt Grofs Beschreibung völlig mit ähnlichen Beschreibungen der mystischen Erfahrungen antiker Forscher überein, aber Grof beschreibt die moderne Sprache eines Psychiaters, und dies ist der große Wert seiner persönlichen Erfahrung. Es ist kein Geheimnis, dass viele alte Wissenschaftler keine Worte finden konnten, um diese innere Realität zu beschreiben, und manchmal argumentierten sie, dass es unmöglich sei, sie überhaupt zu beschreiben. Nur die Sufi-Tradition konnte etwas in Poesie, Gleichnissen und Musik ausdrücken.

Grof glaubt, dass ein weiteres wichtiges Merkmal psychedelischer Zustände die Transzendenz der Unterscheidung zwischen Materie, Energie und Bewusstsein ist. Innere Visionen können so realistisch sein, dass sie die Phänomene der materiellen Welt erfolgreich imitieren, und umgekehrt kann das, was im Alltag als festes und greifbares "Material" erscheint, in Energiemuster, in einen kosmischen Tanz der Schwingungen oder in ein Spiel des Bewusstseins zerfallen. Anstelle der Welt der getrennten Objekte und Individuen kann ein undifferenzierter Behälter von Energiemustern oder Bewusstsein auftreten, in dem verschiedene Arten und Ebenen der Differenzierung bedingt und willkürlich sind. Grof argumentiert, dass derjenige, der zunächst in der Materie die Grundlage der Existenz und im Geist - ihre Ableitung - sieht, zum ersten Mal entdecken kann, dass Bewusstsein ein eigenständiges Prinzip im Sinne des psychophysischen Dualismus ist, und es letztendlich als die einzige Realität akzeptieren kann. In diesen Zuständen wird die Dichotomie zwischen Existenz und Nichtexistenz überschritten; Form und Leere scheinen gleichwertig und austauschbar zu sein.

Ein wichtiger Aspekt psychedelischer Zustände sind laut Grof komplexe Erfahrungen mit komprimierten oder zusammengesetzten Inhalten. Einige Erfahrungen können als mehrdeutige symbolische Formationen entschlüsselt werden, in denen emotional und thematisch verwandte Elemente aus einer Vielzahl von Bereichen auf kreativste Weise kombiniert werden..

Es gibt eine Freudsche Parallele zwischen dynamischen Strukturen und Traumbildern. Andere komplexe Erfahrungen erweisen sich als homogener: Anstatt viele Themen und Bedeutungsebenen (einschließlich solcher, die widersprüchlicher Natur sind) zu reflektieren, präsentieren solche Phänomene aufgrund der Summe verschiedener Elemente eine Vielzahl von Inhalten in einer einheitlichen Form.

Zu dieser Kategorie gehören Erfahrungen der doppelten Einheit mit einer anderen Person (dh das Gefühl der eigenen Identität und gleichzeitig die Einheit, die Untrennbarkeit mit einer anderen Person), das Bewusstsein einer Gruppe von Individuen, der gesamten Bevölkerung eines Landes oder der gesamten Menschheit. Erwähnt werden sollten auch die archetypischen Erfahrungen der großen und schrecklichen Mutter, des Mannes, der Frau, des Vaters, des Liebhabers, des kosmischen Mannes oder die Universalität des Lebens als kosmisches Phänomen..

Die Tendenz, zusammengesetzte Bilder zu erstellen, manifestiert sich nicht nur im internen Kontext der psychedelischen Erfahrung. Es ist verantwortlich für ein weiteres häufiges Phänomen - die illusorische Transformation der physischen Umgebung oder der in der psychedelischen Sitzung anwesenden Personen mit der Freisetzung von unbewusstem Material bei einer Person, die die Auswirkungen von LSD mit offenen Augen erlebt. Und in diesem Fall sind Erfahrungen komplexe Schichten, in denen die Wahrnehmung der Außenwelt mit der Projektion von Elementen kombiniert wird, die im Unbewussten gebildet werden. Der Arzt kann gleichzeitig sowohl in gewöhnlicher Gestalt als auch in der Rolle eines Elternteils, Henkers oder archetypischen Wesens wahrgenommen werden.

Der Raum, in dem die Sitzung stattfindet, kann illusorisch in ein Kinderzimmer, einen Mutterleib, ein Gefängnis, eine Todeszelle, ein Bordell, eine Hütte eines Eingeborenen usw. verwandelt werden, während die übliche Form von Strophen auf einer anderen Ebene beibehalten wird die Transzendenz des Unterschieds zwischen dem Ego und den Elementen der Außenwelt oder allgemein zwischen dem Teil und dem Ganzen.

In einer LSD-Sitzung ist es möglich, sich als jemand oder etwas anderes zu erleben - entweder unter Wahrung der ursprünglichen Identität oder ohne diese. Die Erfahrung von sich selbst als unendlich kleines Teilchen des Universums scheint keineswegs unvereinbar mit dem Gefühl von sich selbst zur gleichen Zeit wie irgendein anderer Teil davon oder der Gesamtheit von allem, was existiert. Gleichzeitige oder abwechselnd unterschiedliche Identitätsformen erleben.

Ein Extrem ist die vollständige Identifikation mit einem separaten, begrenzten und entfremdeten biologischen Wesen, das in einem materiellen Körper lebt oder wirklich dieser Körper ist.

Das Individuum unterscheidet sich von allem anderen und ist nur ein unendlich kleines und letztendlich unbedeutendes Teilchen des Ganzen. Das andere Extrem ist die vollständige empirische Identifikation mit dem undifferenzierten Bewusstsein des universellen Geistes oder der Leere und damit mit dem gesamten kosmischen Netzwerk und mit der Gesamtheit der Existenz..

Diese Erfahrung hat eine paradoxe Qualität: Sie ist leer und gleichzeitig inhaltlich; nichts existiert in ihm in einer konkreten Form, aber gleichzeitig scheint alles, was existiert, dargestellt zu sein oder in einer potentiellen embryonalen Form zu erscheinen.

Grof analysierte den Inhalt von LSD-Phänomenen und teilte sie in vier Arten von Erfahrungen ein:

1) abstrakte oder ästhetische Erfahrungen;

2) psychodynamisch oder biografisch;

3) perinatal oder pränatal;

4) transpersonal oder psychogenetisch.

Grof glaubt, dass es im Bereich des Bewusstseins keine klaren Grenzen und Unterscheidungen gibt, jedoch können vier getrennte Ebenen oder vier Bereiche der Psyche und die entsprechende Erfahrung unterschieden werden:

1) sensorische Barriere;

2) das Individuum bewusstlos;

3) das Niveau von Geburt und Tod;

4) transpersonaler Bereich.

Grof glaubt, dass die meisten Menschen Zugang zu Erfahrungen auf allen vier Ebenen haben. Diese Erfahrungen können beobachtet werden: während Sitzungen mit Psychedelika; in experimenteller Psychotherapie mit Musik, Atmung, Tanz, speziellen Körperbewegungen; in Labormethoden zur Bewusstseinsveränderung mittels Biofeedback, Schlafentzug, sensorischer Isolation oder sensorischer Überlastung eine Vielzahl von kinästhetischen Geräten; mit Hilfe alter religiöser Riten; orientalische spirituelle Praktiken; mit spontanen Episoden außergewöhnlicher Bewusstseinszustände; in schamanischen Verfahren; in Ritualen der Übergangsinitiierung; in Heilungszeremonien; in den Geheimnissen der Wiedergeburt des Todes; in Trance-Tänzen; in ekstatischen Religionen usw..

Grof argumentiert, dass sich Forscher in veränderten Bewusstseinszuständen oft wie ein Fötus fühlen und in der Lage sind, verschiedene Aspekte der biologischen Geburt mit sehr spezifischen und zuverlässigen Details zu erleben, während das Geburtstrauma die Essenz des Prozesses zu sein scheint. Deshalb nennt Grof diese Sphäre des Unbewussten "perinatal". Grof glaubt, dass es für die Theorie und Praxis tiefer empirischer Arbeit sehr nützlich ist, die Existenz hypothetischer dynamischer Matrizen zu postulieren, die die Prozesse in Bezug auf die perinatale Ebene des Unbewussten steuern, und sie "grundlegende perinatale Matrizen" (BPM) zu nennen. Neben der Tatsache, dass diese Matrizen ihren eigenen emotionalen und psychosomatischen Inhalt haben, fungieren sie auch als Prinzipien für die Organisation von Material auf anderen Ebenen des Unbewussten. Grof gibt folgenden kurzen Überblick über die biologischen Grundlagen individueller BPM (perinatale Grundmatrizen):

Grof schlug eine Atemversion der empirischen Psychotherapie vor, die darin besteht, das Unbewusste durch Hyperventilieren (tiefes und schnelles Atmen) zu aktivieren, die in emotionalen und psychosomatischen Symptomen zurückgehaltene „Energie“ freizugeben und die vorhandene „Energiebilanz“ in einen Strom von Erfahrungen umzuwandeln. Grof empfiehlt diese Reaktionsmethode (Katharsis) zur Behandlung verschiedener Krankheiten..

Grofs Methode basiert auf einer Kombination aus intensiver Atmung, introspektiver Orientierung, wechselnder Musik und einem aufgeschlossenen Ansatz mit erweiterter mentaler Zuordnung..

Der Patient wird gebeten, mit geschlossenen Augen eine Liegeposition einzunehmen, sich auf die Atmung zu konzentrieren und ein Atemmuster beizubehalten, das schneller und effizienter als gewöhnlich ist. Nach 40-60 Minuten bilden die Spannungen im Körper wahrscheinlich ein stereotypes Muster der Muskelpanzerung und werden schließlich gelöst, wenn die Hyperventilation fortgesetzt wird. Entlang der Wirbelsäule können sich starke Kompressionsringe entwickeln. Sie treten in Form von "sehr starkem Gürteldruck oder Schmerzen in der Stirn oder den Augen auf, quetschen den Hals mit Verspannungen und seltsamen Empfindungen um den Mund und mit Kieferschließung, engen Gürteln in Brust, Nabel und Unterbauch... Darüber hinaus treten charakteristische, manchmal schmerzhafte Kontraktionen in der Regel an Händen und Armen sowie an Füßen und Beinen auf..

In der klinischen Praxis treten Quetschungen und Verspannungen nur an einer bestimmten Stelle auf. Karpopädische Krämpfe (Kontraktionen der Muskeln der Hände und Füße) sind die obligatorischen physiologischen Reaktionen des Körpers auf schnelles, intensives Atmen und werden als "Hyperventilationssyndrom" bezeichnet. Das Syndrom wird oft von einem Angstzustand begleitet (bei Neurotikern, die zu Hysterie neigen), dann wird es mit Beruhigungsmitteln, Kalziuminjektionen oder einer im Gesicht getragenen Papiertüte behandelt. Während die Atmung fortgesetzt wird, entspannen sich die Kompressionsbereiche wie Karpopädiekrämpfe meistens, und am Ende erreicht die Person einen äußerst friedlichen, ruhigen Zustand mit Visionen von Licht und einem Gefühl der Liebe und Einheit..

Während der Hyperventilation ist es nützlich, sich den Druckanstieg bei jedem Einatmen und Loslassen während des Ausatmens vorzustellen, wenn die Spannung zunimmt und allmählich verschwindet. Zu diesem Zeitpunkt kann der Patient (Tester) verschiedene starke Erfahrungen machen - Kindheit, Geburt usw..

Der Hyperventilationseffekt wird durch spezielle Musik und andere Soundeffekte sowie durch die Anwesenheit anderer Tester verstärkt, insbesondere wenn abwechselnd paarweise gearbeitet wird. In der ersten Sitzung erreicht innerhalb einer Stunde eine dritte das Stadium der transpersonalen Erfahrung.

Im Idealfall wird nichts benötigt, außer ein bestimmtes Atemmuster beizubehalten und alles offen zu legen, egal was passiert..

Manchmal kann tiefes Atmen Elemente der Reaktion hervorrufen - Schreien, Husten, Erbrechen. In diesen Fällen ist es notwendig, diese abortiven Reaktionen auszudrücken und den Prüfer so bald wie möglich wieder in die kontrollierte Atmung zu versetzen..

Es ist notwendig, den Tester davon zu überzeugen, sich vollständig den aufkommenden Empfindungen und Emotionen zu ergeben und nach einer geeigneten Art zu suchen, sie auszudrücken (Geräusche, Bewegungen, Körperhaltungen, Grimassen, Zittern usw.). Die Hauptsache ist, nichts zu analysieren. Die Aufgabe des Arztes ist es, den Energie- und Druckfluss zu überwachen und die manifestierenden Prozesse und Empfindungen zu intensivieren, um ihre volle Erfahrung und ihren Ausdruck zu fördern. Gleichzeitig muss der Patient während des gesamten Prozesses kurz berichten, was in seinem Körper geschieht: Blockaden und Kontraktionen, Überladungen in bestimmten Bereichen, Druck, Schmerzen, Krämpfe, Kälte, Wärme sowie psychische Reaktionen - Angst, Schuldgefühle, Wut, Ersticken, Übelkeit, Druck in der Blase usw..

Wenn ein Patient Druck im Kopf oder in der Brust meldet, betont der Arzt den Druck in diesen Bereichen, indem er einfach seine Hand dorthin legt. Ebenso sollten verschiedene Arten von Muskelschmerzen durch Tiefenmassage verstärkt werden. Wenn der Patient spürt, dass er in etwas hineingedrückt wird, leistet der Arzt Widerstand. Bei rhythmischem Druck oder Massage sollte der Arzt Erbrechen oder einen krampfhaften Husten fördern, der sich in Erbrechen oder Schleim verwandelt..

Erstickungs- und Quetschgefühle im Hals sollten von Druck auf den Unterkiefer, das Schlüsselbein oder den Skalenmuskel begleitet sein.

Das Hauptprinzip der ärztlichen Unterstützung besteht darin, den begonnenen konkreten Prozess zu unterstützen und zu stärken, ohne die eigenen Vorstellungen darüber aufzuzwingen, was „sein sollte“. Alles sollte automatisch und natürlich sein, wie bei den besten ähnlichen orientalischen Praktiken. Musik sollte in Liebe gehört werden, sich ihr völlig hingeben und sie im ganzen Körper mitschwingen lassen, wobei ein Gefühl von Liebe oder Tränen, Lachen, verschiedenen Geräuschen, Bewegungen von Armen, Beinen, Kopf, Zittern usw. entsteht. Übrigens sollte Musik schön sein ("kosmisch"). ) und laut, sauber geschrieben und von hoher Qualität.

Wir sehen also, dass Grof nach all seinen Überlegungen die üblichen Methoden angewendet hat, um einen Menschen in Russland und im Osten zu beeinflussen: Atmung, Musik, Konzentration auf Empfindungen und Bewegung.

Grof hat, wie alle westlichen psychoanalytischen Wissenschaften seit Freud, die Rolle der Trance in der Psychotherapie nie verstanden. Aber Trance ist das wichtigste Berufsgeheimnis Russlands und des Ostens. Deshalb hat Grof als talentierter Amateur viel in der LSD-Therapie getan, aber wenn er sich mit empirischer Psychotherapie beschäftigen möchte, sieht es lustig aus.

Trotzdem respektieren wir Grofs früheres Forschungstalent und haben ihm in unserem Buch viel Zeit gewidmet, in der Hoffnung, dass er früher oder später ernsthaft seinen Beruf studieren wird, obwohl er heute der beste im Westen ist.

Lassen Sie uns nun die moderne Sufi-Psychotechnik intuitiver beleuchteter Erfahrungen etwas detaillierter beschreiben.

Die Technik besteht aus den folgenden aufeinander folgenden Schritten:

2. Eingang zum tiefen SK.

3. Einsicht erfahren.

5. Post-Trance-Programmierung.

Vorschlag. - Vor der Sitzung durchgeführt. Der Zweck dieses Verfahrens besteht darin, persönlich in großen Blockbuchstaben auf ein Blatt Papier zu formulieren und zu schreiben, was Sie von der bevorstehenden Sitzung zur Selbstentwicklung und Selbstregulierung erwarten. Sie sollten klar schreiben und Ihre Gedanken in Form von separaten kurzen Sätzen und jedem Satz in einer neuen Zeile artikulieren. Befestigen Sie ein Blatt Papier, damit Sie es vor sich sehen und den Inhalt auswendig lernen können.

Sagen Sie sich selbst und denken Sie daran, dass Sie nach Abschluss dieses Programms automatisch Ihre Augen öffnen und aus Ihrer Trance herauskommen.

2. Eingang zum tiefen SC. Es ist notwendig, mit schulterbreit auseinander stehenden Füßen und frei am Boden gesenkten Armen zu stehen. Ein fester und nicht blinkender Blick auf die Mitte des Blattes mit einer vorempfindlichen Einstellung.

Schauen Sie 15 bis 20 Sekunden, bis Sie müde sind. Schließen Sie die Augen, entspannen Sie sich und wiegen Sie Ihren ganzen Körper 2-3 Mal leicht hin und her.

Drehen Sie den Kopf bis zum Anschlag nach links und rechts und entspannen Sie die Nackenmuskulatur so weit wie möglich (dieser Effekt muss unbedingt erreicht werden, damit das Blut frei in das Gehirn fließt)..

Legen Sie dann Ihre Hände von oben auf den Hinterkopf und beugen Sie Ihren Oberkörper so weit wie möglich nach unten, während Sie eine stabile Haltung beibehalten. Führen Sie 1-2 Minuten lang ein entspanntes Schwingen mit dem ganzen Körper zur Seite durch (während der Kopf fast baumelt und aufgrund der Tatsache, dass er abgesenkt ist, mit Blut gefüllt ist). Führen Sie dann streng individuell (diesmal ist es für jeden anders) in derselben Position mit gesenktem Kopf so viele Kreise (Rotationen um die vertikale Achse) durch, bis es zu einem leichten Beschlagen und einer "Sufi-Vergiftung" kommt..

Danach richten Sie sich auf, öffnen Sie Ihre Augen, senken Sie Ihre Hände und sehen Sie sich das Vorschlagsblatt an und lesen Sie es dreimal mit Pausen vor.

Schalten Sie laute, meditativ kosmische rhythmische Musik ein und beginnen Sie, während Sie weiterhin entspannt und betrunken bleiben, kreisförmige Kopfdrehungen, schließen Sie wieder Ihre Augen und verstärken Sie das Gefühl von "Intoxikation" und Euphorie. Legen Sie sich auf einen Teppich oder eine Matte, die im Voraus für die Sitzung vorbereitet wurde. Entspannen Sie sich so weit wie möglich, beginnen Sie kraftvoll und tief, ohne Pausen, atmen Sie, halten Sie Ihre ständige Aufmerksamkeit zuerst auf das Einatmen und dann, nachdem Sie den Atem beruhigt haben, auf die Musik und Nachahmung der Hände und des Kopfes des Tanzes, genau rechtzeitig zur Musik. Es ist notwendig, sich in Musik zu verlieben und selbst Musik zu werden... Es gibt nichts: keinen Körper, keine Rache, nur Musik, die sich immer mehr beruhigt und religiös und philosophisch wird und ein starkes Gefühl der Vergebung, Umkehr und Liebe für alles hervorruft...

3. Wenn die Sitzung in einer Gruppe und in Gegenwart eines spirituellen Lehrers durchgeführt wird, folgt in diesem Stadium eine energetische Übung mit der hetero-suggestiven Hilfe des Lehrers, und dann ruft der Lehrer bei den Schülern die stärkste, fast unerträgliche, ekstatische Emotion der Liebe hervor und verschmilzt mit der Einen Realität von innen heraus..

4. Wenn es einen Lehrer gibt, führt er eine programmierte oder therapeutische Codierung durch, und wenn sich kein Lehrer in der Sitzung befindet, sendet sich der Schüler mental streng nach dem Text des Blattes, mehrmals mit Pausen.

5. In diesem Stadium müssen Sie Ihre Aufmerksamkeit auf die Prozesse und Empfindungen lenken, die im Körper und in der Psyche auftreten, und dann versuchen, die Kontrolle Ihres Bewusstseins in der Emotion der Liebe aufzulösen.

Es ist jetzt notwendig, dem Körper zu erlauben, auf die aufkommende und sich vertiefende Sufi-Trance zu reagieren. Allmählich werden Intuition und Unbewusstes in die Arbeit einbezogen. Eine rein automatische "Reaktion" beginnt: visuell-intellektuell, ekstatisch-emotional, physisch, energetisch und physiologisch. Es ist wünschenswert, dass jemand bei einer unabhängigen Sitzung anwesend ist..

6. Verlassen Sie Großbritannien. Es folgt automatisch. Die Augen öffnen sich von selbst und du kommst aus der Trance. Entspannen Sie sich für 5-10 Minuten, genießen Sie und erinnern Sie sich an Ihren Zustand. Analysieren Sie, woran Sie sich erinnern, was mit Ihnen passiert ist, was Sie jetzt fühlen...

Ein paar Kommentare. Während der Einsicht sind verschiedene Reaktionen des Körpers möglich:

1. Emotional - in Form von ekstatischen Emotionen wie Liebe, Freude, Glück, Glückseligkeit, Traurigkeit, Einsamkeit, Trauer, Angst, Verlangen zu weinen und Tränen usw..

2. Intellektuell - in Form verschiedener Gedanken, biografischer Erinnerungen, Symbole, einer dramatischen Abfolge einiger komplexer Ereignisse in Zeit und Raum, Wissen usw..

3. Visuell geformt - in Form eines Bildes und von Visionen der Mikrowelt und Makrowelt, komplexer räumlicher Bilder, Bilder und Symbole, komplexer volumetrischer und mehrdimensionaler Visionen, kosmischer Visionen, zeitlich gleichzeitig verschiedene situativ sich entwickelnde Sequenzen von Bildern und Bildern, manchmal mit einer gemeinsamen dominanten Emotion usw..

4. Körperlich - verschiedene Bewegungen von Armen, Beinen, Kopf, Rumpf usw.; Nachahmung einiger Aktivitäten, zum Beispiel Geigenspiel; Schreie, kohärente Sprache, Poesie, unverständliche Geräusche; verschiedene Empfindungen - Geschmack, Geruch, Schmerz, Hitze, Kälte, Muskelverspannungen usw..

5. Energetisch - leichtes Zittern, leichtes Zittern, Kribbeln und Schüttelfrost, leichte Krämpfe und Zuckungen, ein Gefühl berauschender Schwerelosigkeit, ein Gefühl der Elektrifizierung usw..

6. Physiologisch - pränatale, geburtshilfliche und postnatale Empfindungen; Empfindungen von Verletzungen an den Orten, an denen sie waren; Gefühl der physischen Einheit mit verschiedenen getrennten Objekten und Subjekten oder mit der gesamten Realität; Empfindungen von Hunger, Durst, sexuellem, viszeralem usw..

7. Parapsychologisch - dies sind verschiedene intuitive Emotionen, Einsichten, sehr komplexe Visionen und Empfindungen, die keine Analoga in der gewöhnlichen Wahrnehmung haben und nicht durch die verbale Analysemethode beschrieben werden können. Sie können nur erlebt werden (wer es versucht hat, weiß, worum es geht)..

Um einen Schüler auf die Wahrnehmung des siebten Punktes vorzubereiten, ist es notwendig, sein Bewusstsein und Denken speziell auf ungewöhnliche Wahrnehmungen, unlogisches Denken, eine eidetisch-figurative Art des Wissens gemäß der speziellen Psychotechnik von Allegorien und Gleichnissen mit 3, 4, 5, 6, 7 und mehr Bedeutungsebenen vorzubereiten. In der Sufi-Tradition wird die Entwicklung der Wahrnehmung der Wirklichkeit gemäß den Gleichnissen von Nasruddin, den Sprüchen der großen Meister, den Versen der Sufi-Dichter und speziellen chinesischen Koan-Versen durchgeführt.

Personen mit psychischen Erkrankungen, Neurosen, Bluthochdruck, Asthma, Schlaganfall, schwangeren Frauen, Kindern unter 12 Jahren, Betrunkenen und Personen, die keine vorbereitende Ausbildung absolviert haben, dürfen nicht an den Sufi-Sitzungen teilnehmen.

Bei Stress in bestimmten Bereichen des Körpers drücken Sie diese mit Ihren Händen. Mit einem Halskrampf - schreiend, mit anhaltend starkem allgemeinem Zittern - heben Sie den Schüler an den Ellbogen.

Dehnen oder drücken Sie das Bein mit Spannung in der Leiste mit Widerstand. Im Falle einer stark negativen physiologischen Situation sollte man selbständig aus der Trance herauskommen oder den Schüler gewaltsam entfernen.